كان هذا المزمور 22 ، والذي اتفق إجماع المسيحيين على أنه تنبأ عن واقعة الصلب ، وذهبوا إلى أنه يتنبأ عن صلب المسيح عليه السلام ، وقد اتفقنا معهم على أن ذلك المزمور يتنبأ بالفعل عن واقعة الصلب ، ولكننا وجدنا أنه ينبئنا بجلاء عن شخصية المصلوب ، بما نعرف منه أنه يهوذا الأسخريوطى ، وليس المسيح عليه السلام (1) ، وإذا عدنا إلى المزمورين السابقين على هذا المزمور ، نجد أنهما مع هذا المزمور ، يكونون ثلاثتهم معاً نبوءة واحدة صريحة قاطعة ومتكاملة مع بعضها البعض ، وهي في تسلمها تتفق مع الفرض القائل بتخليص الله للمسيح عليه السلام من الصلب ورفعه إليه وصلب يهوذا الأسخريوطي بدلاً منه ، فالمزمور العشرون يبدأ بالدعاء لله أن يستجيب لآخر عندما يدعوه يوم الضيق ، ويدعو الداعي لهذا الآخر بأن يرفعه اسم إله يعقوب ، ويؤكد المزمور بعد ذلك أن المسيح عليه السلام هو المقصود بهذا المزمور وأن الله سيخلصه فيقول (الآن عرفت أن الرب مخلص مسيحه)، ونعلم من كلمة الآن هذه أن الوحي بتلك النبوءة إنما أوحي لداود للتو واللحظة إثر تلاوته ما سبق من دعاء ، وهذا الذي عرفه داود أعلنه للناس في هذا المزمور ، وهذا المسيح الذي أشار إليه داود بأنه مسيح الرب هو يسوع المسيح كما يسميه المسيحيون وهو المسيحي عيسي بن مريم كما يسميه المسلمون ، لأنه إن قيل بأن هناك مسحاء عديدون ، فإن يسوع المسيح عند المسيحيين والمسيح عيسى ابن مريم عند المسلمين ، هو من يتعرف عليه المرء عند إطلاق كلمة المسيح ، والمزمور يصف تخليص الله له ، فيقول عمن يهجمون عليه أنهم يجثون ويسقطون ، ونعلم بيقين أن هذه الصورة لا تكون في قبر يقوم منه المسيح من الأموات ، كما يعتقد البعض ، وإنما هي صورة محاولة القبض على المسيح عليه السلام ، ونرى هذا الذي يحدث في المزمور لمن قاموا عليه يحدث تماماً لمن قاموا على المسيح ليقبضوا عليه إذ يذكر إنجيل يوحنا أنهم رجعوا إلى الوراء