ويأتي الهدهد بعد مكث غير بعيد، فيقول للنبي الكريم «أحطت بما لم تحط به»، وفي هذا، كما يقول الإمام الفخر الرازي، تنبيه لسليمان على أن من أدنى خلق الله تعالى من أحاط علما بما لم يحط، فيكون ذلك لطفا في ترك الإعجاب، والإحاطة بالشيء علما أن يعلم من جميع جهاته (1)، ثم يخبره بهذا الذي لم يحط به (وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ، إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَها عَرْشٌ عَظِيمٌ، وَجَدْتُها وَقَوْمَها يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ)، أي أنني أتيت من سبأ ـ وهي مملكة عظيمة في جنوب غرب شبه الجزيرة العربية ـ وقد وجدت القوم تحكمهم امرأة» (2) أوتيت من كل شيء»، كناية عن عظمة ملكها وثرائها وتوافر أسباب الحضارة والقوة والمتاع، «ولها عرش عظيم» أي سرير ملك فخم ضخم يدل على الغنى والترف وارتقاء الصناعة أو عظيم في قدره وعظم خطره، لا عظمة في الكبر والسعة، لكن هذه المرأة وقومها (يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ)، وهنا نجد أنفسنا أمام هدهد عجيب، صاحب ذكاء وإيمان، وبراعة في عرض النبأ، ويقظة إلى طبيعة موقفه وتلميح وإيماء أريب، فهو يدرك أن هذه ملكة وأن هؤلاء رعية، ويدرك أنهم يسجدون للشمس من دون الله، ويدرك أن السجود لا يكون إلا لله رب العرش العظيم، وما هكذا تدرك الهداهد، إنما هو هدهد خاص أوتي هذا الإدراك الخاص، على سبيل الخارقة التي تخالف المألوف (3).

ومن ثم فقد أراد النبي الكريم أن يختبر صدق الهدهد في دعواه، وفي