تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

نحن أولوا قوة وألوا بأس شديد، والأمر إليك فانظري ما ذا تأمرين: قالت إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون، وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون، فلما جاء سليمان قال أتمدونن بمال فما آتاني الله خير مما آتاكم بل أنتم بهديتكم تفرحون، ارجع إليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها أذلة وهم صاغرون، قال يا أيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين، قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين، قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك، فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم كفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم، قال نكروا لها عرشها ننظر أتهتدي أم تكون من الذين لا يهتدون، فلما جاءت قيل أهكذا عرشك قالت كأنه هو، وأوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين، وصدها ما كانت تعبد من دون الله إنها كانت من قوم كافرين، قيل لها ادخلي الصرح فلما رأته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال إنه صرح ممرد من قوارير، قالت رب إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين» (1).

وتبدأ القصة بالنبي الملك سليمان عليه السلام في موكبه الفخم الضخم، من الجن والإنس، ويتفقد عليه السلام الطير، فلا يجد الهدهد،

(1) سورة النمل: آية 20 ـ 44، وانظر: تفسير الطبري 19/ 143 ـ 170، تفسير الطبرسي 19/ 208 ـ 230، تفسير روح المعاني 19/ 182 ـ 210، تفسير القرطبي 13/ 176 ـ 213، تفسير أبي السعود 4/ 127 ـ 134، في ظلال القرآن 5/ 2631 ـ 2643، تفسير الكشاف 3/ 142 ـ 151، تفسير البيضاوي 2/ 172 ـ 178، تفسير النسفي 3/ 207 ـ 215، تفسير الفخر الرازي 24/ 188 ـ 200، الدر المنثور في التفسير بالمأثور 5/ 104 ـ 112، صفوة التفاسير 2/ 406 ـ 412، تفسير ابن كثير 3/ 574 ـ 586، تيسير العلي القدير لتفسير ابن كثير 3/ 320 ـ 240، تاريخ الطبري 1/ 489 ـ 495، الكامل لابن الأثير 1/ 224 ـ 238، تاريخ ابن خلدون 2/ 113 ـ 114، ابن كثير: البداية والنهاية 2/ 18 ـ 24.

دراسات تاريخيّة من القرآن الكريم · الصفحة ٩٨٠

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

دراسات تاريخيّة من القرآن الكريمص ٩٨٠