يحرك رأسه ويميل ذنبه فقال لأصحابه: أتدرون ما يقول، قالوا الله ونبيّه أعلم، قال يقول: إذا أكلت نصف تمرة فعلى الدنيا العفاء، وصاحت فاختة فأخبر أنها تقول: ليت ذا الخلق لم يخلقوا، وصاح طاوس فقال يقول: كما تدين تدان، وصاح هدهد فقال يقول: استغفروا الله يا مذنبين وصاحت رخمة فقال تقول: سبحان ربي الأعلى ملء سمائه وأرضه، وصاح قمري فأخبر أنه يقول: سبحان ربي الأعلى وقال: الحدأة تقول كل شيء هالك إلا الله، والديك يقول: اذكروا الله يا غافلين، والنسر يقول: يا ابن آدم عش ما شئت آخرك الموت والعقاب، والضفدع يقول: سبحان ربي القدوس (1).

وقال تعالى: (وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ وَقالَ يا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، إِنَّ هذا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ) (2)، يذيعها سليمان عليه السلام في الناس تحدثا بنعمة الله وإظهار الفضلة، لا مباهاة ولا تنفجا على الناس فما يملك تعليم منطق الطير لبشر إلا الله، وكذلك لا يؤتى أحدا من كل شيء، بهذا التعميم، إلا الله، ومن المعروف أن للطيور والحيوان والحشرات وسائل للتفاهم، هي لغاتها ومنطقها، فيما بينها، والله سبحانه خالق هذه العوالم يقول: «وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم»، ولا تكون أمما حتى تكون لها روابط معينة تحيا بها، ووسائل معينة للتفاهم فيما بينها، وذلك ملحوظ في أنواع كثيرة من الطيور والحيوان والحشرات، ويجتهد علماء هذه الأنواع في إدراك شيء من لغاتها ووسائل التفاهم بينها عن طريق الحدس والظن، لا عن الجزم واليقين، فأما ما وهبه الله لسليمان عليه السلام، فكان شأنا خاصا به على طريق الخارقة التي تخالف مألوف البشر، لا على طريق المحاولة منه، والاجتهاد لتفهم وسائل