(وَآتاهُ اللهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشاءُ) (1)، (وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً) (2)، (وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ وَسُلَيْمانَ عِلْماً، وَقالا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنا عَلى كَثِيرٍ مِنْ عِبادِهِ الْمُؤْمِنِينَ) (3)، (وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ مِنَّا فَضْلاً يا جِبالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ، أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صالِحاً إِنِّي بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ) (4)، و (وَلَقَدْ فَضَّلْنا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلى بَعْضٍ وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً) (5)، ثم يأمر الله تعالى نبيّه وحبيبه مولانا وسيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن (اصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ، وَاذْكُرْ عَبْدَنا داوُدَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ، إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْراقِ، وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ، وَشَدَدْنا مُلْكَهُ وَآتَيْناهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطابِ) (6).
هذا هو رأي الإسلام في داود عليه السلام، كما جاء في القرآن الكريم، وليس هناك من ريب في أنه ليس لمسلم بعد رأي الإسلام رأي.
(1) سورة البقرة: آية 251، وانظر: تفسير النسفي 1/ 126، تفسير الطبري 5/ 371 ـ 372، تفسير الكشاف 1/ 296، تفسير المنار 2/ 392 ـ 393، تفسير روح المعاني 2/ 173 ـ 174، الدر المنثور في التفسير بالمأثور للسيوطي 1/ 319، تفسير الطبرسي 2/ 291 ـ 292، الجواهر في تفسير القرآن الكريم 1/ 230، تفسير القرطبي ص 1064 ـ 1066، تفسير ابن كثير 1/ 453.
(2) سورة النساء: آية 163، وانظر، تفسير الألوسي 4/ 16 ـ 17، في ظلال القرآن 6/ 24، تفسير الطبرسي 6/ 399 ـ 402، تفسير النسفي 1/ 263، تفسير القرطبي ص 2013، تفسير ابن كثير 2/ 421 ـ 422، (القاهرة 1970) تفسير المنارة 5/ 57.
(3) سورة النمل: آية 15، وانظر: تفسير النسفي 3/ 204، تفسير ابن كثير، 3/ 572 ـ 573 (بيروت 1986)، الدر المنثور 5/ 103، تفسير الطبري 19/ 87، صفوة التفاسير 2/ 404.
(4) سورة سبأ: آية 10 ـ 11، وانظر تفسير القرطبي ص 5346 ـ 5350، تفسير النسفي 3/ 319 ـ 320، تفسير ابن كثير 3/ 838 ـ 839، تفسير الفخر الرازي 25/ 245، زاد المسير لابن الجوزي 6/ 436، حاشية الصاوي على تفسير الجلالين 3/ 294.
(5) سورة الإسراء: آية 55، تفسير النسفي 2/ 317، تفسير ابن كثير 3/ 76 ـ 77.
(6) ص: آية 17 ـ 20، وانظر تفسير النسفي 4/ 36 ـ 37، تفسير ابن كثير 4/ 45 ـ 47، تفسير القرطبي ص 5602 ـ 5608.