بالتعداد إنما هو رب داود، وليس داود، ومنها أن بني إسرائيل هنا هم الذين اختاروا الموت عقابا لهم، وفي رواية التوراة أن داود ترك الخيّرة لأمر ربه، فاختار لهم الموت، ومنها أن عدد القتلى هنا غير معروف وإن كان ألوفا كثيرة، مع أنه في رواية التوراة قد حدد بسبعين ألفا، ومنها أن داود اعتذر هنا بأنه يأكل الحماض وبنو إسرائيل يضرسون، وفي رواية التوراة اعتراف صريح «ها أنا أخطأت وأنا أذنبت، وأما هؤلاء الخراف فما ذا فعلوا» والأعجب أننا ما ندري لوهب بن منبه مصدرا في روايته هذه غير التوراة، ولم يقل لنا الإمام الطبري، أو وهب بن منبه، عن مصدر آخر غير التوراة اعتمد عليه في روايته هذه، فما بالك والتوراة نفسها موضع شك كبير.

10 ـ وفاة داود عليه السلام:

وتنتهي أيام داود، النبي الأواب، في هذه الدنيا، وينتقل عليه السلام إلى جوار ربه، راضيا مرضيا عنه من ربه الكريم، «واضطجع داود مع آبائه ودفن في مدينة داود»، وفي الواقع فإن دفن النبي الأواب في مدينة أورشليم (1) (مدينة داود) لأمر غريب، ذلك لأن هناك عبارة طالما تكررت في التوراة، وهي أن فلانا قد انضم إلى قومه» أو «انضم إلى آبائه» (2)، وربما لا تعدو أن تكون إشارة إلى عقيدة القوم في أن الموتى من أسرة ما، يجب أن يدفنوا في مكان واحد، ليبقوا كما كانوا على قيد الحياة (3)، ومن هنا فقد كان من المنتظر أن يدفن داود في مقابر أسرته في «بيت لحم»، وهو الحريص على التقاليد، والتي يستطيع قارئ التوراة أن يقدم الكثير من الأدلة عليها، بل إن داود لينقل عظام شاؤل، وكذا ولديه، من يابيش