إفراط في العصيان وما سوء الأدب بعبارة تقتضي الكفر والاستهانة بالله ورسوله (1)، على أن الإمام النسفي إنما يعلق على رأي بعض العلماء في تفسير قوله تعالى: (فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقاتِلا إِنَّا هاهُنا قاعِدُونَ) من حمله على الظاهر، وقال إنه كفر منهم، وليس كذلك، إذ قالوا ذلك اعتقادا وكفروا به لحاربهم موسى، ولم تكن مقاتلة الجبارين أولى من مقاتلة هؤلاء، ولكن الوجه فيه أن يقال: فاذهب أنت وربك يعينك على قتالك، أو وربك أي سيدك وهو أخوك الأكبر هارون، أو لم يرد به حقيقة الذهاب، ولكن كما تقول: كلمته فذهب يجيبني، تريد معنى الإرادة كأنهم قالوا: أريد اقتالهم «فقاتلا إنا هاهنا قاعدون» ماكثون لا نقاتلهم لنصرة دينكم (2).

وأيا ما كان المعنى، فمن الواضح تماما، أنه لم يستجب لموسى عليه السلام، إلا أخوه هارون، فيشكو لربه هؤلاء القوم الفاسقين الخانعين، («قالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ) (3)، فموسى عليه السلام يقول ذلك معتذرا إلى الله، متبرءا من مقالة السفهاء، فهو لا يملك إلا نفسه ونفس أخيه وهارون، وكأن موسى لا يثق حتى بالرجلين المذكورين (يشوع وكالب) كل الوثوق، فلم يذكر إلا النبي المعصوم، أخاه هارون، ثم يطلب من الله تعالى: فافصل بيننا وبينهم بأن تحكم لنا بما وعدتنا، وتحكم عليهم بما وعدتهم، وهو في معنى الدعاء عليهم، خاصة وقد وصفهم بالقوم الفاسقين (4).

ولعل هذا الموقف الجبان من بني إسرائيل مع نبيهم موسى عليه