أَنْظُرْ إِلَيْكَ) يعني مكّني من رؤيتك بأن تتجلى لي حين أراك، وهو دليل لأهل السنة على جواز الرؤية، فإن موسى عليه السلام اعتقد أن الله تعالى يرى حتى سأله، واعتقاد جواز ما لا يجوز على الله كفر، (قالَ لَنْ تَرانِي) بالعين الفانية، بل بالعطاء والنوال بعي باقية، وهو دليل لنا أيضا، لأنه لم يقل «لن أرى» ليكون نفيا للجواز، ولو لم يكن مرئيا لأخبر بأنه ليس بمرئي، إذا الحالة حالة الحاجة إلى البيان، ولكن أنظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني»، وهو دليل لنا أيضا، لأنه على الرؤية باستقرار الجبل، وهو ممكن، وتعليق الشيء بما هو ممكن يدل على إمكانه، كالتعليق بالممتنع يدل على امتناعه، والدليل على أنه ممكن قوله: (جَعَلَهُ دَكًّا)، ولم يقل اندك، وما أوجده تعالى كان جائز أن لا يوجد، لو لم يوجده، لأنه مختار من فعله، ولأنه تعالى ما آيسه عن ذلك ولا عاتبه عليه، ولو كان ذلك محالا لعاتبه، كما عاتب نوحا عليه السلام بقوله: «إني أعظك أن تكون من الجاهلين»، حين سأله إنجاء ابنه من الغرق (1).