والرأي عندي أن الأمر ليس كما فسره هؤلاء الباحثون، وإنما هو، فيما أو من به واعتقده، معجزة من معجزات موسى عليه السلام، إذ أمره الله تعالى بأن يضرب الحجر بعصاه، فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا، بقدر عدد أسباط إسرائيل، لكل سبط عين قد عرفوها، وإلى هذا يشير القرآن الكريم في قوله تعالى: (وَإِذِ اسْتَسْقى مُوسى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ، كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ) (1)، وقال ابن عباس: وجعل بين ظهرانيهم حجر مربع، وأمر موسى عليه السلام فضربه بعصاه فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا في كل ناحية منه ثلاث عيون، وأعلم كل سبط عينهم يشربون منها، وقال قتادة: كان حجرا طوريا، أي من الطور، يحملونه معهم إذا نزلوا ضربه موسى بعصاه، وقال النسفي: اللام للعهد، والإشارة إلى حجر معلوم، فقد روى أنه حجر طوري حمله معه، وكان مربعا له أربعة أوجه، كانت تنبع من كل وجهه ثلاث أعين، لكل سبط عين، وقيل هو الحجر الذي وضع موسى عليه ثوبه حين اغتسل (2)، فقال له جبريل: ارفع هذا الحجر فإن فيه قدرة، ولك فيه معجزة، فحمله في مخلاته، قال الزمخشري: ويحتمل أن تكون اللام
(1) سورة البقرة: آية 60، وانظر: تفسير النسفي 1/ 50 ـ 51، مختصر تفسير ابن كثير 1/ 68 ـ 69.
(2) أخرج البخاري عند تفسير آية الأحزاب (69) عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن موسى كان رجلا حييّا ستيّرا، لا يرى من جلده شيء استحياء منه، فآذاه من آذاه من بني إسرائيل فقالوا: ما يتستر هذا التستر إلا من عيب بجلده، إما برص، وإما أدرة (انتفاخ الخصية) وإما آفة، وإن الله أراد أن يبرئه مما قالوا لموسى، فخلا يوما وحده فوضع ثيابه على الحجر ثم اغتسل، فلما فرغ أقبل على ثيابه ليأخذها، وإن الحجر عدا بثوبه فأخذ موسى عصاه وطلب الحجر فجعل يقول: ثوبي حجر، ثوبي حجر، حتى مرّ على ملأ من بني إسرائيل فرأوه أحسن ما خلق الله عريانا، وأبرأه مما يقولون ... قال:، فذلك قوله تعالى (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسى فَبَرَّأَهُ اللهُ مِمَّا قالُوا وَكانَ عِنْدَ اللهِ وَجِيهاً) (صحيح البخاري 6/ 312).