تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

المؤرخون في مكانها، ولعل أرجحها ما ذهب إليه «بتري» (1) من أنها كانت في مكان بين الضهرية (11 كيلا من كوم حمادة) وبين النجيلية (15 كيلا من كوم حمادة) بمحافظة البحيرة، وعلى أي حال، فأكبر الظن، أنه في هذه الأوقات العصيبة بدأ تفكير الإسرائيليين في الهروب من مصر، دون إذن من الفرعون الذي رفض السماح لهم بالخروج مرارا، بل إن «جان يويوت» يرى أن الهروب إنما تم أثناء الزحف الليبي نفسه (2)، ولعل هذا يفسر قول التوراة على لسان فرعون «فيكون إذا حدثت حرب أنهم ينضمون إلى أعدائنا ويحاربوننا ويصعدون من الأرض» (3)، على أن ما جاء في القرآن الكريم إنما يفيد أن الخروج لم يكن بتدبير من بني إسرائيل، وإنما كان بأمر من الله لموسى، وكان ليلا، وذلك حين أحس موسى عليه السلام أن القوم لن يؤمنوا له، ولن يستجيبوا لدعوته، ولن يسالموه أو يعتزلوه (فَدَعا رَبَّهُ أَنَّ هؤُلاءِ قَوْمٌ مُجْرِمُونَ)، وأجابه ربه الكريم (فَأَسْرِ بِعِبادِي لَيْلاً إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ)، والسري لا يكون إلا ليلا، فالنص عليه يعيد تصوير مشهد السري بعباد الله، وهم بنو إسرائيل، ثم للإيحاء بجو الخفية، لأن سراهم كان خفية عن عيون فرعون ومن وراء علمه (4)، فإذا كانت هناك علاقة بين سري بني إسرائيل ليلا بين الحرب الليبية، فلا بد أن تكون في أعقابها بفترة ما، وليس أثناءها، لأن الفرعون سرعان ما لحق بالقوم قبل أن يعبروا البحر، فأتبعهم بجنوده، حيث غرقوا جميعا، ونجا موسى ومن معه، هذا فضلا عن هذه الحرب كانت في السنة الخامسة، ومن المعروف أن فرعون غرق في البحر أثناء مطاردته لبني إسرائيل، ومن ثم فإن الخروج يجب أن يكون في السنة

(1) 109. p ، 1927.W.M.F.Petrie ,A History of Egypt ,III ,London ,

(2) جان يويوت: مصر الفرعونية ـ القاهرة 1966 ص 140 (مترجم).

(3) خروج 1/ 10.

(4) سورة الدخان: آية 22 ـ 23، وانظر: سورة طه: آية 77، الشعراء: آية 52، في ظلال القرآن 5/ 3213.

دراسات تاريخيّة من القرآن الكريم · الصفحة ٧٢٧

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

دراسات تاريخيّة من القرآن الكريمص ٧٢٧