هناك حينا من جدهر، يتعبد إلى ربه ويزعم مجالس الدعوة إليه، وأخيرا تجمعت قوى الشر ضده حتى انتهى أمره، فصب كهان آمون كل حقدهم عليه وعلى دعوته واصطلموا أتباعه، ونصّبوا من بعده على العرش صبيّا لما ييّفع، فمكن لهم وأطلق أيديهم، فأبادوا ديانة آتون، وأعادوا ديانة آمون (1).

ولعل سؤال البداهة الآن: ما صلة كل هذا بأستاذية إخناتون لموسى عليه السلام؟ وهل كانت دعوة إخناتون إرهاصا لدعوة موسى عليه السلام؟ أو هي تمهيد لدعوة التوحيد بين قوم ألفوا تعدد الآلهة، دون أن يجدوا في ذلك أمرا إدّا؟ أم أن إخناتون نبي، كما يرى بعض الباحثين؟

إن الإجابة على واحدة من هذه الأسئلة، لا يستطيع صاحب هذا الكتاب أن يتحمل مسئوليتها أمام الله تعالى، أو قل: لا يستطيع أن يتحمل وزر الخطأ فيها رجل صحب القرآن الكريم، وهو لما يعدو السادسة من عمره، وما يزال وسيظل، إن شاء الله في صحبته الكريمة ما دام حيا يرزق في هذه الدنيا، حيث الصحبة الأبدية، إن شاء الله، في عالم الآخرة، ذلك لأننا نحن المسلمين ملتزمين بما جاء في محكم التنزيل عن الأنبياء عليهم السلام، وليس إخناتون، بالتأكيد، واحدا ممن جاء ذكرهم في القرآن الكريم، وفي نفس الوقت نحن نعلم كمسلمين، أن موسى عليه السلام، نبي