(4) إيمان فرعون عند الغرق:

تحدث القرآن الكريم عن إيمان فرعون حين أدركه الغرق، فقال تعالى: (وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ، فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً، حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ، فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً، وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ عَنْ آياتِنا لَغافِلُونَ) (1). والآيات الكريمة تشير إلى أن فرعون حين غشيته سكرات الموت آمن، حيث لا ينفعه الإيمان، ولهذا قال تعالى في جواب فرعون حين قال ما قال: (آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ)، وذلك لأن التوبة، كما يقول علماء السلف، قبل المرض والموت، وروى الترمذي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر»، أي ما لم تبلغ روحه حلقومه فيكون بمنزلة الشيء الذي يتغرغر به (2).

ويقول ابن السعود في تفسيره: إن فرعون حين أدركه الغرق «قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل»، لم يقل كمقالة السحرة «آمنا برب العالمين رب موسى وهارون»، بل عبّر عنه تعالى بالموصول، وجعل صلته إيمان بني إسرائيل به، تعالى للإشعار برجوعه عن الاستعصاء، وباتباعه لمن كان يستتبعهم طمعا في القبول والانتظام معهم في سلك النجاة (3)، وقال النسفي إن في الآية دليل على إن الإيمان والإسلام واحد، قال آمنت، ثم قال: وأنا من المسلمين»، كرر فرعون المعنى الواحد ثلاث مرات في ثلاث عبارات حرصا على القبول، ثم لم يقبل منه حيث أخطأ