وبالتالي فإن الخروج من مصر إنما تم بأمر الله تعالى، وليس بأمر موسى أو فرعون.

(2) تاريخ الخروج:

اختلف المؤرخون، القدامى منهم والمحدثون، في تاريخ خروج بني إسرائيل من مصر، وبالتالي في الاستقرار الذي تلاه في كنعان (فلسطين)، ومن ثم فقد قدموا لنا نظريات مختلفة، يصل الفرق بين أقدمها وأحدثها إلى أربعة قرون، ومن ثم فقد رأينا البعض يجعل من طرد الهكسوس من مصر (حوالي عام 1575 ق. م) تاريخا للخروج، بينما يتأخر آخرون إلى ما بعد عصر رعمسيس الثالث (1182 ـ 1151 ق. م)، والفرق بينهما، كما رأينا، كبير، يصل إلى أربعة قرون، وفي نفس الوقت، إنما يشير إلى الغموض الذي يرين على تاريخ خروج بني إسرائيل من مصر، بقيادة موسى عليه السلام.

ولعل صعوبة الوصول إلى رأي محدد بشأن تاريخ الخروج، إنما يرجع، في أكبر الظن، إلى أسباب ثلاثة، أولها: أن الآثار المصرية، وكذا الفلسطينية، لم تقدم لنا تاريخا محددا عن هذا الحدث الخطير، والذي أصبح له تأثير ضخم على التاريخ الديني، وما برح حتى الآن يؤثر في نفسية اليهود، بل إنه هو الذي أثمر بصفة عامة ذاتيتهم الخاصة، وأما سبب عدم ذكر هذا الحادث في الآثار أو الوثائق المصرية، فيرجع، فيما نرى، إلى أمرين، أولهما: أن احتمال العثور على أسماء الأنبياء والرسل، صلوات وسلامة عليهم، في النصوص الإنسانية، وخاصة المصرية، ضعيف إلى درجة كبيرة، في ذلك لأن حقيقة الصراع بين القيم السماوية والبشرية، ربما كان سببا، وهو كذلك، في إغفال ذكرها، وهذه ظاهرة يلمسها المؤرخ في تاريخ الشرق الأدنى القديم بوجه عام، بالنسبة إلى تعمد عدم التعريف