إن سياق القصة في القرآن الكريم لم يتعرض لاسم هذا الشيخ، ذلك لأن التحديد التاريخي ليس هدفا من أهداف القصة في القرآن الكريم، ولا يزيد في دلالتها شيئا، وأما التوراة فجد مضطربة في اسم هذا الشيخ، وكذا قبيلته، فمرة هو يثرون كاهن عديان، ومرة هو حوباب بن رعوئيل، ومرة ثالثة هو رعوئيل نفسه، وقبيلته مرة هي قبيلة مديانية ومرة أخرى هي قينية، ومرة ثالثة تأكيد على أنها قينية، حتى زعم البعض أن بني القيني ربما كانوا مديانيين (1).

هذا وقد اختلف علماء المسلمين في صهر موسى عليه السلام، فذهب فريق إلى أنه شعيب عليه السلام، نبي مدين، قال بذلك الأئمة الحسن البصري ومالك بن أنس والنسفي وابن الأثير (2)، وقال ابن كثير (3): جاء ذلك مصرحا به في حديث في إسناده نظر، وصرح طائفة بأن شعيبا عليه السلام عاش عمرا طويلا، بعد هلاك قومه حتى أدركه موسى عليه السلام وتزوج ابنته، وروى ابن أبي حاتم وغيره عن الحسن البصري أن صاحب موسى عليه السلام هذا، اسمه شعيب، وكان سيد الماء، ولكن ليس بالنبي صاحب مدين، وقيل إنه ابن أخي شعيب، وقيل ابن عمه، وقيل رجل مؤمن من قوم شعيب، وقال آخرون كان شعيب قبل زمان موسى بمدة طويلة لأنه قال لقومه «وما قوم لوط منكم ببعيد، وقال ابن عباس وأبوه عبيدة بن عبد الله اسمه «يثرون»، زاد أبو عبيدة: وهو ابن أخي شعيب، وروى ابن جرير عن ابن