أنهم ينضمون إلى أعدائنا ويحاربوننا ويصعدون من الأرض» (1).

وفي الواقع أننا إذا ما أردنا مناقشة أسباب التوراة هذه للاضطهاد المصري لبني إسرائيل، لرأينا فيها بعض الصواب، ولكننا سوف نرى فيها ـ في نفس الوقت ـ الكثير من الخطأ، فالتوراة تجعل من فرعون الذي «لم يكن يعرف يوسف» سببا في الاضطهاد، ورغم أنه سبب غير مقنع تماما، إلا أنه ربما كان يحمل بعض الصواب بين طياته، ذلك لأن هذا الفرعون الذي تشير إليه التوراة ـ دون أن تذكر اسمه ـ ربما كان «رعمسيس الثاني» وربما كان «سيتي الأول» ـ فيما يرى أطلس وستمنستر التاريخي ـ هو الملك الذي بدأ العمل في بناء مدينة «بر ـ رعمسيس»، كما تدل بعض الآثار التي وجدت في موقع المدينة (2).

وأما جهل هذا الفرعون بيوسف الصديق، عليه السلام، فلعل السبب في ذلك أن الصديق إنما عاش قبل هذا الفرعون بقرون، ترجع إلى أيام الهكسوس، وهم الغزاة الذين يحمل لهم المصريون في قلوبهم كل الكره والبغض، ولم يحاولوا أن يسجلوا تاريخهم، فضلا عن تاريخ موظفيهم، والصديق واحد منهم، ومن هنا فقد ارتبط يوسف بحدث مؤلم في الضمير الوطني المصري، وذلك لسببين، الواحد أنه كان أسيويا، وجواب رمال، والآخر أنه كان من أكبر موظفي الدولة المحتلة المكروهة، وطبقا لوجهة النظر الأخيرة، فإن أي إعجاب بيوسف إنما كان يعني ـ في نظر فرعون ـ الثناء على الهكسوس (3).

وأما ما تذهب إليه التوراة من أن الإسرائيليين قد أصبحوا «شعبا أعظم