يمكن أن تملى عليه، وإذا كان بعض المشركين قد ادعوا أنه تلقاها من بعض الناس في مكة ـ كما يقول بعض المستشرقين الآن ـ فهو لم يثبت اتصاله به، ولسانه أعجمي، وهذا كتاب عربي مبين، وفوق ذلك في القرآن من صادق الأخبار، ما لم يكن في كتب أهل الكتاب المسطورة، ولا يأتيه الباطل فيما يقول (1)، ولست أدري إعجازا بعد هذا الإعجاز (2).
(1) محمد أبو زهرة: القرآن ص 364 ـ 365، الباقلاني: إعجاز القرآن ص 53 ـ 54.
(2) من إعجاز القرآن كذلك إخباره بأمور حدثت في المستقبل، منها إخباره بانتصار الروم على الفرس بعد أن كانت الهزيمة من نصيب الأولين (الروم 1 ـ 2) ومنها إخباره بنصر المسلمين في بدر قبل الموقعة الكبرى (الأنفال: آية 7) وأن ذلك سوف يقع في نفس الوقت الذي سيهزم فيه الفرس أمام الروم (الروم 3 ـ 5)، وغير ذلك من أمور لا يمكن أن تكون حدسا أو تقديرا شخصيا، وإنما هي من عند علام الغيوب، كقيام دولة الإسلام الفتية على الأرض (النور 55) وعجز كل القوى عن القضاء عليها (الأنفال 36) والانشقاق بين المسيحيين إلى يوم القيامة (المائدة 14) والشتات الإسرائيلي (آل عمران 112) والتفوق المسيحي إلى اليهود حتى يوم القيامة (آل عمران 55) [أنظر: الباقلاني: إعجاز القرآن ص 77 ـ 79، تفسير القرطبي 1/ 73 ـ 78، الكشاف 3/ 252، 4/ 440، 445، مناهل العرفان للزرقاني 2/ 273، تفسير الطبري 21/ 16 ـ 21، 25/ 111 ـ 115، تفسير البيضاوي 2/ 215 ـ 216، 439، تفسير الجلالين ص 215 ـ 216 (نسخة على هامش البيضاوي) تفسير الألوسي 21/ 16 ـ 22، تفسير الطبرسي 21/ 5 ـ 9، تفسير الفخر الرازي 25/ 95 ـ 98، تفسير روح المعاني 6/ 95 ـ 97، تفسير الطبري 6/ 445 ـ 464، 7/ 116 ـ 118، 10/ 135 ـ 140، 13/ 398 ـ 407، 529 ـ 534 (دار المعارف بمصر)، تفسير مجمع البيان 3/ 94 ـ 96، 4/ 166 ـ 169، 6/ 54 ـ 55 (دار مكتبة الحياة، ببيروت 1961).