حكومة مصر، غير أنه لم يعد أن يكون وزيرا فحسب، وأن كل عمل عظيم يقوم به ويستحق التسجيل، إنما كان ينسب إلى الملك، الذي كانت النقوش تهدف إلى تعظيمه والإشادة بذكره، لأن كل شيء كان في مصر من وحيه هو، وعلى ذلك فإن اسم يوسف لم يكن ليظهر بطبيعة الحال (1).

وانطلاقا من هذا، إذا أردنا أن نحدد ـ قدر استطاعتنا، وفي الوقت نفسه حدسا غير يقين ـ ملك مصر الذي عاصر الصديق، مستعينين في ذلك بقوائم الملوك من تلك الفترة، ومستعينين في الوقت نفسه بالمصادر الإسلامية، لوجدنا أن واحدا من ملوك الهكسوس كان يدعي «سا أوسر إن رع ـ خيان» (2) من ملوك الأسرة الخامسة عشرة الهكسوسية ـ أي في بداءة عصر الهكسوس ـ لوجدنا في الوقت نفسه، أن المصادر الإسلامية تذكر أن ملك مصر على أيام الصديق، إنما كان من ملوك العرب، المعروفين بالرعاة (الهكسوس) (3) وأنه كان يدعي «الريان» (4)، وإني لأظن ـ وليس كل الظن إثما ـ أنه ليس من الصعب كثيرا تصحيف الإسم «ريان» إلى «خيان» وإن كانت هناك قصة قديمة تجعلهم يصلون مصر على أيام الملك (إيبيبي (5)).