ويضيف «كيلر» إلى ذلك، أن قصة بيع الإسماعيليين للصديق عليه السلام إنما هي جد مقبولة، ذلك لأن القوم إنما كانوا يترددون على مصر لبيع التوابل والعطور التي كانت تستخدم في الخدمة الدينية، ذلك لأن هذه الأخشاب العجيبة ذات الرائحة الزكية إنما كانت تحرق في المعابد، ويستخدمها الأطباء في إبراء المرضى، والكهان في تحنيط أجساد الموتى من النبلاء (1)، بل إن هناك ما يشير إلى أن هذه التجارة قد استمرت إلى زمن متأخر جدا بعد هذا الحادث، فهناك كتابة مدونة بخط المسند في الجيزة، ذهب «أدولف جرومان» إلى أنها إنما ترجع إلى عام (264 ـ 263 ق. م) (2) ـ وربما إلى ما بعد عام 261 ق. م، أو حتى إلى عام 159 ق. م، فيما يرى بعض الباحثين (3) ـ وتشير إلى وجود جالية معينة كانت تقيم في مصر، وتتجر في الطيب والبخور، ثم «فوطيفار» وهو اسم رئيس الشرطة المصري الذي اشترى يوسف الصديق، وهو اسم وطني تماما، فهو يعني في المصرية القديمة (با ـ دي ـ بارع) بمعنى «عطية الإله رع» (4).

وهكذا يبدو لنا بوضوح أن الروايات الإسرائيلية التي تتحدث عن إقامة القوم في مصر إنما هي روايات جد صحيحة، وأنه ليس من الغريب أن تستضيف أرض الكنانة على حدودها الشرقية بعضا من البدو والرعاة، فذلك أمر عهدناه كثيرا طوال تاريخ مصر على أيام الفراعين، وإن كان يختلف في فترات ضعفها عنه في فترات قوتها.

ومن النوع الأول ما حدث في أوائل عصر الثورة الاجتماعية الأولى، حين ضعفت البلاد من الإجهاد الداخلي الذي أصابها في أعقاب الدولة