ولعل من الأهمية بمكان الإشارة إلى أن هناك من يزعم أن يوسف عليه السلام، قد استقل بملك مصر، اعتمادا على قول يوسف في دعائه «رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث»، ولا دليل لهم في ذلك، فيما يرى ابن خلدون، لأن كل من ملك شيئا، ولو في خاصة نفسه، فاستيلاؤه يسمى ملكا، حتى البيت والفرس والخادم، فكيف من ملك التصرف، ولو كان من شعب واحد منها، فهو ملك، وقد كان العرب يسمون أهل القرى والمدائن ملوكا (1)، فما ظنك بوزير مصر لذلك العهد، وفي تلك الدولة، وأما الذين يستدلون بقوله تعالي: (وَكَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ) فهو ليس بديل أيضا، لأن التمكين يكون بغير الملك، ونص القرآن إنما هو بولاية على أمور الزرع في جمعه وتفريقه، كما قال تعالى: (اجْعَلْنِي عَلى خَزائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ)، ومساق القصة كلها أنه مرءوس في تلك الدولة بقرائن الحال كلها، لا يتوهم من تلك اللفظة الواقعة في دعائه، فلا نعدل عن النص المحفوف بالقرائن إلى هذا المتوهم الضعيف، وأيضا فالقصة في التوراة (2) قد وقعت صريحة في أنه لم يكن ملكا ولا صار إليه ملك، وأيضا فالأمر الطبيعي من الشوكة والقطامة له يدفع أن يكون حصل له ملك، لأنه إنما كان في تلك الدولة قبل أن يأتي إليه إخوته منفردا لا يملك إلا نفسه، ولا يتأتى الملك في هذا الحال (3)، هذا فضلا عن