ساجِدِينَ، قالَ يا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْياكَ عَلى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْداً إِنَّ الشَّيْطانَ لِلْإِنْسانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ) (1).

وهكذا عرف يعقوب، كما جاء في تفسير أبي السعود (4)، من رؤيا يوسف أن الله تعالى سيبلغه مبلغا جليلا من الحكمة، ويصطفيه للنبوة، وينعم عليه بشرف الدارين، فخاف عليه حسد الأخوة، ونصحه بأن لا يقص رؤياه عليهم فيكيدوا له، مع أن يعقوب كان يعلم أنهم ليسوا بقادرين على تحويل ما دلت الرؤيا عليه، وقد جاء في الأثر «استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان، فإن كل ذي نعمة محسود».

هكذا بدأ إخوة يوسف يضمرون له الشر، لأنه أحب إلى أبيهم منهم «قالوا ليوسف وأخوه أحب إلى أبينا منا ونحن عصبة، إن أبانا لفي ضلال مبين»، والآية الكريمة تشير إلى إيثار يعقوب ليوسف وأخيه عليهم، وهم عصبة (والعصبة والعصابة: العشرة من الرجال فصاعدا سموا بذلك لأن الأمور تعصب بهم) ويقول الشيخ الشعراوي في الفتاوى: إن إيثار فرد بالحب عن الآخرين ينشئ في نفس الآخرين عقدة النقص التي تؤدي إلى أن يكون السلوك غير منطقي على المبدأ الخلقي، ولذلك حين أحس إخوة يوسف بأن يوسف وأخاه أحب إلى أبيهم منهم، فكروا في أن يزيحوا ذلك الحب من طريقهم وقالوا: نحن عصبة، ولو أنهم فهموا بعض الفهم لعرفوا أنهم جاءوا بحيثية امتاز ذلك الصغير بالحب، لأنهم عصبة ولأنهم أشداء، وهو صغير يعطف عليه، فلا يقيسوا العطف والحب هنا على العطف والحب عليهم، لأنهم اجتازوا مرحلة العطف والحب، فالإنسان منا يحب صغيره لأنه يعتقد أن هذا الصغير بالنسبة لأخوته هو أقصرهم عمرا معه