هذا وتشير التوراة إلى أن يوسف الصديق قد ولد لأبيه من زوجته الثانية «راحيل»، ابنة خال أبيه لابان في «حاران» (وتقع على نهر بلخ على مبعدة 60 ميلا من اتصاله بالفرات، وإلى الغرب من تل حلفا، وعلى مبعدة 280 ميلا إلى الشمال الشرقي من دمشق)، وكان يعقوب عليه السلام قد تزوج من أختها الكبرى «ليئة»، ثم تزوج من راحيل، ثم من جاريتها بلهة، ثم من زلفة جارية ليئة (1)، وهكذا جمع يعقوب تحته الشقيقتين، فضلا عن جاريتيهما، وكان ذلك، فيما يرى ابن كثير، سائغا في ملتهم، ثم نسخ في شريعة التوراة، وهذا وحده دليل كاف على وقوع النسخ، لأن فعل يعقوب عليه السلام دليل على جواز هذا وإباحته لأنه معصوم (2)، بل إن الطبري (3) يرى في ذلك قوله تعالى: (وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ)، وإن كان المفسرون يجمعون أو يكادون، على أن المراد بقوله تعالى: (إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ) أي في الجاهلية قبل الإسلام، وليس قبل نزول التوراة، كما ذهب ابن كثير، أي أن النسخ كان بالقرآن، وليس بالتوراة، على أية حال، فلقد ماتت راحيل أم يوسف، وهي تضع ابنها الثاني «بنيامين» ودفنت في بيت لحم (على مبعدة خمسة أميال جنوبي القدس) حيث ولد داود والمسيح عيسى بن مريم، عليهما السلام. (4)

هذا وقد زود يعقوب عن زوجاته الأربع باثنى عشر ولدا، فضلا عن