الأخلاق، وهكذا فالأنبياء في الأساس العام دعاة إلى توحيد الله وهداة إلى الفضائل. ومكارم الأخلاق، ومن ثم فإن الديانات إنما تلتقي على فكرة التوحيد وحسن السلوك، وإن اختلفت الوسيلة لتهذيب هذا السلوك من نبي لآخر، وهكذا رأينا من الأنبياء من حارب رذائل معينة انتشرت بين قومه، كتطفيف الكيل الذي حاربه شعيب، وكالانحراف الجنسي الذي وقف أمامه لوط بكل إصرار وحزم (1).

وهنا علينا أن نلاحظ أن هناك فرقا بين الدين في ثباته وعدم تبدله بتبدل الأنبياء، وبين تبدل الشرائع وتغيرها بتبدل الأنبياء وتغيّرهم، بل ينبغي أن يكون هذا الفرق واضحا في الذهن، سائقا في الفهم، وهو كذلك فيما يقرر القرآن الكريم، فأما من ناحية العقل والفكر، فإن الدين، أي دين، إنما هو قائم على أصول ثلاثة: أولها: الإيمان بأن لهذا الكون إلها خالقا مدبرا، ومحيط العلم، بالغ القدرة، لا يغرب عن علمه شيء، ولا يعترض قدرته شيء، وثاني الأصول الدعوة إلى العمل الصالح الذي يشيع على الإنسانية الأمن والسلام، وثالث الأصول أن الله لم يخلق الناس عبثا، ولن يتركهم سدى، وأنهم لا بد راجعون إليه، ومحاسبون بين يديه، ومجازون على ما عملوا إن خيرا فخيرا، وإن شرا فشرا.

هذا ما يتصل بالدين في عدم قبوله التغيير والتبديل، وأما ما يتصل بالشرائع حيث هي مجموعة قوانين تنظم السلوك في المجتمع، فإنها قابلة للتغيير والتبديل، بمقتضى تغيّر البيئات واختلاف المصالح، وقد أشار إلى ذلك القرآن الكريم والحديث الشريف (2).