يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ، فَلَمَّا جاءَهُمْ بِالْبَيِّناتِ قالُوا هذا سِحْرٌ مُبِينٌ) (1).
ومن المعروف أن أحمدا من أسماء رسول الله (ص). ومن ثم فقد جاء في الحديث الشريف، قوله (ص): «والذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة، يهودي أو نصراني ولا يؤمن بي إلا دخل النار» (2)، وفي بعض الأحاديث «لو كان موسى وعيسى حيين لما وسعهما إلا أتباعي» (3)، وأن النبي (ص) وقف على «مدراس» اليهود في المدينة المنورة فقال: يا معشر يهود أسلموا، فو الذي لا إله إلا هو لتعلمون أني رسول الله إليكم، فقالوا: قد بلغت يا أبا القاسم، قال: ذلك أريد» (4)، ومن ثم فالذي يقطع به في كتاب الله وسنّة رسوله، ومن حيث المعنى، أن رسول الله (ص) قد بشرت به الأنبياء قبله، وأتباع الأنبياء يعلمون ذلك، ولكن أكثرهم يكتمونه ويخفونه (5)
هذا وقد أخذ الله الميثاق على كل نبي، إذا جاءه رسول وصدق لما معه أن يؤمن به وينصره (6)، يقول تعالى: (وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما
(1) سورة الصف: آية 6، وعن بشارات التوراة بسيدنا رسول الله (ص) (انظر: سفر التثنية 18/ 15، 18، 23/ 3، أشعياء 60/ 1 ـ 7، 42/ 10 ـ 12، حبقوق 3/ 3 ـ 4) وعن بشارة الإنجيل (انظر: متى 7/ 21 ـ 23، 15/ 8 ـ 9، 23/ 42 ـ 43) ثم انظر: إبراهيم خليل أحمد: محمد في التوراة والإنجيل والقرآن ـ الطبقة الخامسة ـ القاهرة 1983 ص 33 ـ 95، بشرى زخاري ميخائيل: محمد رسول الله ـ هكذا بشرت به الأناجيل ـ القاهرة 1972، ابن كثير: السيرة النبوية 1/ 286 ـ 340 (القاهرة 1964).
(2) صحيح مسلم 1/ 367 (دار الشعب ـ القاهرة 1971).
(3) مختصر تفسير ابن كثير 1/ 296.
(4) ابن كثير: شمائل الرسول ودلائل نبوته وفضله وخصائصه ـ القاهرة 1967 ص 339، ثم قارن: ابن الجوزي: الوفا بأحوال المصطفى ـ الجزء الأول ـ القاهرة 1966 ص 36 ـ 37، عماد الدين خليل: دراسة في السيرة ـ بيروت 1974 ص 319 ـ 322.
(5) ابن كثير: المرجع السابق ص 339، ابن الجوزي: المرجع السابق ص 37.
(6) محمد عبد الله دراز: المرجع السابق ص 185.