وقول يناسب كل مقام، فإذا خامر الظن أحدا لا يفهم معنى هذه الأنفة التي تأنف من التهور، لما تأنف من الجبن، فهناك الجواب الفعال الذي يغني ما ليس يغنيه المقال: ما سألت عن الإبل لأنني اضن بأثمانها، فإنني قد وهبتها بعد ذلك للبيت، ولكني سألت عنها لأنها موضع سؤالي، وتركت السؤال عن البيت لأن استجداء الرحمة من أبرهة لبيت الله ينفي الثقة بالبيت وبالله (1)، فضلا عن أن أبرهة ما كان ليرجع عن عزمه، إن سأله عبد المطلب أن يكف عن البيت، وهو الذي أعد كل ذلك من أجل أن يهدم هذا البيت، ومن ثم فإن طلب عبد المطلب من أبرهة الرحمة بالبيت، طلب لا موضع له، في هذه الظروف، وإزاء كل هذه التجهيزات العسكرية.

وهنا تروي المصادر العربية أن عبد المطلب قد انطلق ومن معه من قريش إلى شعاب الجبال، فتحرزوا فيها ينتظرون ما يفعل أبرهة بمكة إذا دخلها، غير أن هناك رواية أخرى ـ نرجحها ونميل إلى الأخذ بها ـ تذهب إلى أن عبد المطلب، بعد أن لم يفلح في تعبئة قريش لقتال الأحباش، لم يفارق الكعبة حين تفرقت قريش في شعاب مكة وجبالها خوفا من الغزاة، وإنما أخذ يستعد لمقاومة الغزو بمن أطاعه من قومه، وهو مع ذلك كان دائم الدعاء لربه، ليرد كيد المغير عن بيته الحرام، ومن ثم فإن المرض حين تفشى في جيش أبرهة وارتد عن مكة، علت مكانة عبد المطلب فوق علوها (2). ولعل مما يرجح مقاومة عبد المطلب أن العرب حين سمعت بحملة أبرهة على الكعبة، رأوا جهاده حقا عليهم، ومن ثم فقد خرج رجل من أشراف اليمن دعوه «ذو نفر»، فدعا قومه ومن أجابه من سائر