إلى أن رجلا قد أتى «القليس»، حين علم أن أبرهة قد عقد العزم على أن يصرف اليها حج العرب، فتغوط فيها، ثم لحق بأهله من «فقيم»، وأن أبرهة سرعان ما علم بالخبر، ومن ثم فقد أقسم ليسيرن إلى البيت الذي يحج إليه العرب بمكة فيهدمه، ثم بعث رجلا كان عنده إلى «بني كنانة» يدعوهم إلى الحج إلى القليس، غير أن القوم قد رفضوا، ثم قتلوا رسول أبرهة كذلك، مما زاد من غضب الطاغية الحبشي وحنقه، ومن ثم فقد أمر بالجيش فتجهز وسار على رأسه إلى مكة المكرمة، يبغي هدم البيت الحرام (1).
على أن هناك رواية أخرى ـ صاحبها السيوطي ـ تذهب إلى أن اكسوم ـ ابن ابنة أبرهة ـ خرج حاجا إلى البيت الحرام، فلما انصرف من مكة، نزل في كنيسة نجران، فعدا عليها ناس من مكة، فأخذوا ما فيها من حلي، وكذا قناع اكسوم، ومن ثم فقد غضب أبرهة، وأرسل إليهم جيشا من عشرين ألفا من خولان والاشعريين، حتى إذا ما كان على مقربة من الطائف قابله زعماؤها، وصرفوه عن مدينتهم، ودلوه على الطريق إلى مكة (2).
وهناك رواية ثالث نسبها القرطبي الى مقاتل بن سليمان وإلى ابن الكلبي ـ
(1) ابن الأثير 1/ 442، تاريخ الطبري 2/ 130 ـ 131، تفسير الطبري 30/ 300، ابن كثير 2/ 170 ـ 171، تفسير ابن كثير 4/ 549، تفسير النيسابوري 30/ 163، تفسير البيضاوي 2/ 576، الكشاف 3/ 288، روح المعاني 30/ 233 ـ 234، الأزرقي 1/ 140 ـ 141، تفسير الجلالين (نسخة على هامش البيضاوي 2/ 576)، في ظلال القرآن 1/ 664 ـ 665، تفسير القرطبي ص 7277 ـ 7278 (طبعة الشعب)، ابن هشام 1/ 43 ـ 46، الطبقات الكبرى 1/ 55، ياقوت 4/ 395، أبو بكر احمد بن الحسين البيهقي: دلائل النبوة، القاهرة 1970، 1/ 56 ـ 57
(2) السيوطي: الدرر المنثور في التفسير بالمأثور 6/ 394، الاصبهاني: دلائل النبوة ص 100، تفسير الكشاف للزمخشري 3/ 288.