(1) القصة في المصادر العربية

لا ريب في أن الفضل ـ كل الفضل في كل ما جاء في المصادر الإسلامية عن تعذيب «ذي نواس» لنصارى نجران إنما يرجع إلى القرآن الكريم الذي أشار إلى الحادث في قوله تعالى «قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ، النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ، إِذْ هُمْ عَلَيْها قُعُودٌ، وَهُمْ عَلى ما يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ، وَما نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ، الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ» (1)، ومن ثم فقد كانت هذه الإشارة حافزا دفع بالمفسرين وأصحاب التاريخ والأخبار على جمع ما علق بالأذهان عن الحادث الخطير.

ولعل من الأفضل هنا ـ قبل أن نناقش روايات المؤرخين والمفسرين التي دارت حول هذا الحادث ـ أن نثبت ـ بادئ ذي بدء ـ تلك الرواية الصحيحة، التي جاءت في صحيح الإمام مسلم عن رسول الله، (صلى الله عليه وسلم)، والتي تتلخص في أن ملكا كان له ساحر، وان هذا الساحر قد طلب من مليكه عند ما بلغ من الكبر عتيا، أن يبعث إليه بغلام يعلمه السحر، فأجابه الملك إلى طلبه، غير أن راهبا كان في طريق الغلام إلى الساحر، فكان يقعد إليه ويسمع منه، مما كان سببا في أن يتأخر عن الساحر، الذي كان يضربه بسبب تأخره عنه.

ومرت الأيام، وبينما كان الغلام في طريقه إذ أتى على دابة عظيمة قد حبست الناس، فأخذ حجرا وقال: «اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يمضي الناس فرماها فقتلها،