نبوءات زوجته أو أخيه ـ بخراب السد، هل تتفق هذه الحيلة ومكانة الرجل كسيد لقومه، بل هي تتفق والخلق العربي؟ ثم أليست هي حيلة ساذجة، يبدو الاختراع فيها واضحا، فضلا عما تدل عليه من طبع دنيء وخلق غير كريم، ما عهدناه في سادات القبائل العربية من قبل.

ومنها (سابعا) تلك الصورة التي تقدمها الروايات عن الرخاء الذي عمّ بلاد سبأ، وعن خلوها من كل الحشرات الضارة، فلا يرى فيها برغوت ولا بعوض ولا عقرب ولا حية ولا ذباب، وأن الركب إنما كانوا يأتون وفي ثيابهم القمل وغيره، فإذا ما وصلوا إلى مأرب ماتت، لطيب هوائها، ولست أدري كيف استطاع السبئيون، أو كيف استطاع أصحاب هذه الروايات أن يخلصوا السبئيين من كل هذه الحشرات الضارة، وما هي وسيلتهم إلى ذلك؟ إلا أن يكون الخيال هو الذي دفعهم إلى أن يقولوا ما قالوا، وإلا أن يكون السبئيون قد توصلوا إلى طريقة ـ لا نعرفها حتى الآن ـ استطاعوا أن يتخلصوا بها من هذه الحشرات الضارة، وليست هذه الوسيلة على أي حال، طيب هواء سبأ، كما يظن أصحابنا المفسرون والأخباريون.

ومنها (ثامنا) تلك المبالغات عن الرخاء والأمن الذي ساد البلاد، حتى أن المرأة لتخرج واضعة مكتلها على رأسها، فتمشي تحت الأشجار ـ وهي تغزل أو تعمل ما شاءت ـ فلا تعود إلى بيتها إلا وقد امتلأ مكتلها مما يتساقط من الثمار، فهل هذا صحيح؟ وهل صحيح كذلك أن قوما تضطر نساؤهم إلى العمل، حتى وهن سائرات في الطرق يجمعن ما تساقط من ثمار الأشجار، يمكن أن نقول عنهم أنهم وصلوا إلى درجة من الرخاء لم يصلها غيرهم، وأي رخاء هذا الذي تضطر فيه نساء القوم إلى التجول بين الأشجار لجمع بقايا الفواكه التي تتساقط من أشجارها.