جعل الله فيها حرا يمنع بردها، وبردا يمنع حرها، فصارت سلاما عليه، قال أبو العالية: ولو لم يقل «بردا وسلاما»، لكان بردها أشد عليه من حرها، ولو لم يقل «على إبراهيم» لكان بردها باقيا على الأبد (1).

وروى عن الإمام علي وابن عباس: لو لم يتبع بردها سلاما، لمات إبراهيم من بردها، ولم تبق يومئذ نار إلا أطفئت، ظنت أنها تعني، وعن ابن عباس: لوم لم يقل ذلك لأهلكته ببردها، والمعنى، كما يقول الإمام النسفي، أن الله تعالى نزع عنها طبعها الذي طبعها عليه من الحر والإحراق، وأبقاها على الإضاءة والإشراق كما كانت، وهو على كل شيء قدير (2).

وروى الحافظ أبو يعلي عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لما ألقى إبراهيم عليه السلام في النار، قال: اللهم إنك في السماء واحد، وأنا في الأرض واحد أعبدك»، ويروى أنه لما جعلوا يوثقونه قال: لا إله إلا أنت سبحانك، لك الحمد ولك الملك لا شريك لك» (3).

وقال سعيد بن جبير ـ ويروى أيضا عن ابن عباس ـ قال: لما ألقى إبراهيم، جعل خازن المطر يقول: متى أومر بالمطر فأرسله؟ قال: فكان أمر الله أسرع منه، قال الله: (يا نارُ كُونِي بَرْداً وَسَلاماً عَلى إِبْراهِيمَ)، قال: لم يبق نار في الأرض إلا طفئت، وقال كعب الأحبار: لم ينتفع أحد يومئذ بنار، ولم تحرق النار من إبراهيم سوى وثاقه.

وقال كعب وقتادة والزهري: ولم تبق يومئذ دابة إلا أطفأت عنه النار، إلا الوزغ، فإنها كانت تنفخ عليه، فلذلك أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، بقتلها وسماها فويسقة، وروى ابن أبي حاتم عن مولاة الفاكه بن المغيرة