كانوا يرون أن الأمر كله إليها، لا إلى الله خالقهم، فأراهم إبراهيم تعظيمه ما يعظمون، فلما أفل الكوكب، وأفل القمر، وأفل الشمس، أراهم النقص الداخل على النجوم بسبب الغيبوبة والأفول، ليثبت خطأ ما كانوا يعتقدون فيها من الألوهية (1)، ويقول الأستاذ النجار: ويرى فريق من الناس أنها تدرج في تكوين العقيدة، ذلك أن القوم كانوا يعبدون الأصنام ينحتونها على أسماء الكواكب كالشمس والقمر ونحوهما، فأراد أن يلزمهم أن الكواكب والشمس والقمر لا تصلح لأن تكون آلهة، وإنما الإله هو الذي خلقهن وخلق السماوات والأرض، وبيده ملكوت كل ما فيهما، وأن التماس الصحة والعافية والرزق من غيره تعالى باطل (2).

ويقول الإمام ابن كثير: والحق أن إبراهيم عليه الصلاة والسلام، كان في هذا المقام مناظرا لقومه، مبينا لهم بطلان ما كانوا عليه من عبادة الهياكل والأصنام، فبيّن في المقام الأول مع أبيه خطأهم في عبادة الأصنام الأرضية التي هي على صور الملائكة السماوية ليشفعوا لهم إلى الخالق العظيم، الذين هم عند أنفسهم أحقر من أن يعبدوه، وإنما يتوسلون إليه بعبادة ملائكته، ليشفعوا لهم عنده في الرزق والنصر، وغير ذلك مما يحتاجون إليه، وبيّن في المقام خطأهم وضلالهم في عبادة الهياكل، وهي الكواكب السيارة السبعة المتحيّرة، وهي القمر وعطارد والشمس والمريخ والمشتري وزحل، وأشدهم إضاءة وأشرفهن عندهم: الشمس ثم القمر ثم الزهرة، فبيّن أولا صلوات الله وسلامه عليه، أن هذه الزهرة لا تصلح للإلهية، فإنها مسخرة مقدرة بسير معين، لا تزيغ عنه يمينا ولا شمالا، ولا تملك لنفسها تصرفا، بل هي جرم من الأجرام خلقها الله منيرة، لماله في ذلك من الحكم العظيمة، وهي تطلع من الشرق ثم تسير فيما بينه وبين المغرب حتى تغيب عن