ثم يرحم أحدا من طوفان نوح حتى الأطفال، أنه نفسه ـ فيما أظن ـ دليل على أن الغارقين إنما كانوا من قوم نوح، وليس من كل بقاع الأرض، ولنقرأ الحديث الشريف ـ حيث التركيز على كلمة قوم ـ «فلو رحم الله من قوم نوح أحدا لرحم أم الصبي».

ومنها (تاسعا) أن الذين ينادون بعالمية الطوفان (1) هم أنفسهم الذين يرون أن الفترة ما بين آدم ونوح عليهما السلام، تقارب عشرة قرون، فإذا كان المراد بالقرن مائة سنة ـ كما هو معروف ـ فبينهما ألف سنة، وإن كان المراد بالقرن الجيل من الناس، فقد كان الجيل قبل نوح يعمرون الدهور الطويلة، فعلى هذا يكون بين آدم ونوح ألوف من السنين، بل إن بعضهم يذهب إلى أنه ما كان في زمن نوح شبر من الأرض إلا وهناك إنسان يدعيه، وهناك رواية تنسب إلى الإمام مالك ـ عن زيد بن أسلم ـ أن أهل ذلك الزمان قد ملئوا السهل والجبل، فهل يتفق ذلك مع رأي آخر لهم هو أن العالم كان في تلك الفترة قليل السكان بدرجة يستطيع أن يبلغ فيها دعوته للناس كافة، وبالتالي فإن الكافرين به قد انتشروا في كل أنحاء المعمورة، مما يستدعي أن يكون الطوفان عاما

ثم ما علاقة ذلك بفكرة العشرة الأجيال، أو رؤساء الآباء، ما بين آدم ونوح التي جاءت في التوراة (2)، بل ما علاقة الأخيرة بالعشرة الحكام الذين سبقوا الطوفان، كما يقدمهم المؤرخ البابلي بيروسوس (3)؟

ومنها (عاشرا) أن الرواية التي تذهب إلى أن الطوفان قد حدث في العام الستمائة من حياة نوح ـ وتلك للعلم منقولة عن التوراة (4) ـ وفي عام 2256 بعد هبوط آدم