جميع الفصائل والأنواع بلا استثناء، حتى المخلوقات التي لا يوجد فيها ذكر وأنثى متميزان، تتجمع في الفرد الواحد منها خلايا التذكير والتأنيث، جرت هذه السنة أحقابا طويلة حتى استقر في تصور البشر أن هذه هي الطريقة الوحيدة، ونسوا الحادث الأول، حادث وجود الإنسان لأنه خارج عن القياس، فأراد الله أن يضرب لهم مثل عيسى بن مريم عليه السلام، ليذكرهم بحرية القدرة وطلاقة الإرادة، وأنها لا تحتبس داخل النواميس التي تختارها، ولم يتكرر حادث عيسى، لأن الأصل هو أن تجري السنة التي وضعها الله، وأن ينفذ الناموس الذي اختاره، وهذه الحادثة الواحدة تكفي لتبقى أمام أنظار البشرية معلما بارزا على حرية المشيئة، وعدم احتباسها داخل حدود النواميس (وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ)، ونظرا لغرابة الحادث وضخامته، فقد عزّ على فرق من الناس أن تتصوره على طبيعته وأن تدرك الحكمة في إبرازه، فجعلت تضفي على عيسى بن مريم عليه السلام، صفات الألوهية، وتصوغ حول مولده الخرافات والأساطير، وتعكس الحكمة من خلقه على هذا النحو العجيب، وهي إثبات القدرة الإلهية التي لا نتقيد، تعكسها فتشوه عقيدة التوحيد (1)، بينما تدنت آراء أخرى إلى الحضيض، فاتهمت الطاهرة البتول بما هي منه براء.

ولعل من الأهمية بمكان الإشارة إلى أنه من البشارات التي جاءت في الإنجيل عن سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم قول المسيح عليه السلام: «ذاك يمجدني» (2)، والقرآن الكريم، كما رأينا من قبل، حافل بآيات الدفاع عن السيد المسيح وأمه الطاهرة البتول، ودفع الشبهات عنه بالحجة البالغة، والاعتراف به عبدا لله تعالى، ورسولا إلى بني إسرائيل، وقد أيده الله تعالى بالإنجيل والروح القدس، ومن البدهي أنه ليس هناك من تمجيد، أرفع، ولا