(1) ليس صحيحا ما ذهبت إليه بعض المراجع العربية من أن هذه الملكة الصورية إيزابيل (أربيل كما يدعونها) ابنة ملك سبأ، وأنها تزوجت بعد أخاب (لاجب أو آجب كما يدعونه) سبعة من ملوك إسرائيل وقتلهم بالاغتيال، وأنها ولدت سبعين ولدا، وكانت معمرة، وأنها هي التي قتلت يحيى عليه السلام (الماوردي: أعلام النبوة ص 52، الثعلبي: قصص الأنبياء ص 224)، وربما اختلط الأمر عليهم بين هذه الملكة إيزابيل الصورية، وبين ابنتها «عثليا» التي تزوجت من «يهورام» (849 ـ 842 ق. م) ملك يهوذا، وقد سيطرت على زوجها كأمها، وأدخلت عبادة «البعل» في يهوذا، كما جعلت القتل وسيلة من وسائل سياسة الدولة، وهكذا نتيجة لتأثيرها القوي وغير المحدود على زوجها، فإنه لم يحتضن عبادة «بعل» مدينة صور فحسب، بل إنه عقد العزم كذلك على تثبيتها كديانة رسمية للبلاد، وربما لكي يزيل المعارضة عن هدفه في سياسة عبادة الأوثان، فقد قتل إخوته الستة، كما قتل كثيرا من النبلاء، وإن كان التنافس على العرش ربما لعب دوره في هذه المجزرة المروعة، وعلى أية حال، فلقد خلفه ولده أخزيا من عثليا ابنة إيزابيل وأخاب، ولكنه قتل بعد عام، فانتهزت عثليا الفرصة، وكانت شديدة الرغبة في الحكم، فقتلت أبناء الأسرة المالكة جميعا (إلا طفلا خبأه الكاهن الأكبر في المعبد) ثم أعلنت عبادة بعل صور كعبادة رسمية في العاصمة القدس وفي جميع أنحاء البلاد، بل إن هناك من يذهب إلى أنها كانت تخطط لإقامة أسرة ملكية جديدة في القدس من وطنها صور، رغم أنها صورية الأم، إسرائيلية الأب، غير أن حياتها انتهت فجأة، أما بمؤامرة من الجيش أو بتمرد شعبي عام ضد عبادة البعل، الذي سادت عبادته في دويلتي إسرائيل ويهوذا، وإن اعتبرت عبادته في يهوذا عبادة رسمية تعتنقها الدولة نفسها، وأما قتلها ليحيى عليه السلام فغير صحيح، لأن عهودها يسبق عهد يحيى بما يقرب من ثمانية قرون ونصف القرن، كما أن الذي قتل يحيى عليه السلام أنما هو هيرودوس إرضاء لهيروديا وابنتها سالومي، كما سنرى فيما بعد (ملوك ثان 8/ 8 ـ 22، 11/ 1، أخبار أيام ثان 21/ 1 ـ 10، 22/ 10، إنجيل متى 14/ 3 ـ 12، مرقس 6/ 16 ـ 30، تاريخ يوسفيوس ص 214، محمد بيومي مهران: إسرائيل 2/ 916، 960 ـ 694، وكذا ـ A.LOds ,op ـ cit ,P. 385 ـ 384 I.Epstein ,op ـ cit ,P. 47. وكذا C.Roth ,op ـ cit ,P. 32. وكذا.