بل قال السبكي ما يفيد: أن مقتضى هذه الطريقة هو إيجاب سائر المسنونات، وذلك لأن أكثرها إنما ثبت من مجرد فعل النبي صلى الله عليه وسلم.

14) نقل بدر الدين الزركشي (ت 794هـ) عن صاحب " الكبريت الأحمر " قوله:

"الصحيح عندي: أن الفعل يصلح بيانا، لكن بشرط انضمام بيان قولي إليه، كما روي عنه عليه السلام أنه صلى ثم قال: ﴿صلوا كما رأيتموني أصلي﴾ فصار بيانا لقوله: ﴿وأقيموا الصلاة﴾، وكما روي أنه اشتغل بأفعال الحج، ثم قال: ﴿خذوا عني مناسككم﴾، أما الفعل الساذج فلا؛ لأنه بذاته ساكت عن جميع الجهات، فلا تتعين واحدة إلا بدليل. قال: اللهم إلا إذا تكرر الفعل عنده، يحصل البيان." ([32])

15) ذكر ابن حجر العسقلاني (ت 852 هـ) أنه:

"سئل ابن عمر كما في صحيح البخاري: عن رجل طاف بالبيت العمرة ولم يطف بين الصفا والمروة أيأتي امرأته؟

فقال: قدم النبي صلى الله عليه و سلم، فطاف بالبيت سبعا، وصلى خلف المقام ركعتين، وطاف بين الصفا والمروة، وقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة.

فعلَّق ابن حجر: "أجابهم ابن عمر بالإشارة إلى وجوب اتباع النبي صلى الله عليه وسلم، لاسيما في أمر المناسك؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: " خذوا عني مناسككم". ([33])

ويقول ابن حجر رحمه الله في موضع آخر من الفتح:

"في هذه الأحاديث دلالة على مشروعية الخطبة يوم النحر، وبه أخذ