بشعره، وانظر ثناء النبي - صلى الله عليه وسلم - على حسان وعلى شعره، ومن فوقه ثناء رب العالمين في كتابه.

ثم سل الدكتور الغذّامي: أي عيوب نسقية فادحة وخطيرة جداً أسسها فينا هذا الشعر؟! وهل جنى هذا الشعر على الذات العربية الثقافية؟!

ويظهر من الحديث السابق خطأ دعوى الدكتور الغذّامي بأن عصر صدر الإسلام -عصر الفتوحات والإنجازات التاريخية- تم القضاء فيه الشعر وأثره السلبي على الأمة، ثم عادت الأمة في العهد الأموي لنكستها ورضوخها الذليل للشعر وأنساقه.

فعصر صدر الإسلام ونبي الإسلام - صلى الله عليه وسلم - قد وظف الشعر في خدمة الإسلام والذب عن حياضه (1)، مع بيان آداب عظيمة للإسلام تخص الشعر، وتشمله وغيره من آداب الخطاب.

فمن ذلك: موقف الإسلام من المدح، فقد جاء النهي عن مدح الرجل في وجهه، وجاء وصف ذلك بأنه كقطع عنقه.

جاء عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال: (أثنى رجل على رجل عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: «ويلك! قطعت عنق صاحبك! قطعت عنق صاحبك!» مراراً. ثم قال: «من كان منكم مادحاً أخاه لا محالة فليقل: أحسب فلاناً والله حسيبه، ولا أزكي على الله أحداً، أحسبه كذا وكذا، إن كان يعلم ذلك منه») (2).

وأما عصر بني أمية، والذي حكم الدكتور الغذّامي عليه بأنه شهد النكسة، والعودة تحت الوطأة الثقافية للأنساق الشعرية، فإن ذاك العصر قد شهد له النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه أحد القرون المفضلة من هذه الأمة! فقال - صلى الله عليه وسلم -: (خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يجيء من بعدهم قوم تسبق شهادتهم أيمانهم وأيمانهم شهادتهم) (3).

ولم يقف اعتناء القرآن الكريم بجانب الشعر عند نزول سورة "الشعراء" وما فيها من ذكر للشعراء وبيان موقف الإسلام من الشعر، فقد بين القرآن فِرية الكفار بوصف نبي الإسلام بقولهم: شاعر، وأكذبهم.

قال سبحانه وتعالى: {بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا