المعطي هو المفهوم من المانع؛ وهذه مكابرة صريحة للفطرة واللغة والعقل!

وممّا يدلّ على أنّ أسماء اللّه أعلام وأوصاف أربعة أدلّة: ـ

1 ـ ما ورد في النّصوص من وصف الربّ تعالى بمصادر أسمائه؛ كوصفه بمصدر اسمه القويّ، والعزيز، والعليم، والرّحيم، والسّميع، والبصير، والقدير، والمتكبّر، قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ﴾ [الذّاريات: 58]، وقال: ﴿فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا﴾ [النِّساء: 139]، وقال: ﴿أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ﴾ [النِّساء: 166]، وقال: ﴿وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ﴾ [الكهف: 58]، وروى الإمام أحمد بسنده عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: ((الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَسِعَ سَمْعُهُ الأَصْوَاتَ)) (1)، وروى مسلم بسنده عن أبي موسى الأشعريّ

يرفعه: ((حِجَابُهُ النُّورُ، لَوْ كَشَفَهُ لأَحْرَقَتْ سُبُحَاتُ وَجْهِهِ مَا انْتَهَى إِلَيْهِ بَصَرُهُ مِنْ خَلْقِهِ)) (2)، وروى البخاريّ بسنده عن جابر

2 ـ