ووجه الجمع بين هذه الأقوال أن قولهم : ﴿ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ﴾ قول مشترك ،لم يصدر من الملائكة الذين خلقوا من النور فقط ، ولكن صدر أيضا من إبليس الذى خلق من النار وله حكم الملائكة فى الخطاب ، ويمكن القول أن الاعتراض كان من إبليس لأن الله كشف عن سريرته وحقده على آدم وذريته ، وبين غروره واستكباره حيث رأى فى نفسه أنه هو والملائكة الأفضل لهذه المنزلة الرفيعة التى وصل إليها الإنسان ، أما الملائكة الذين خلقوا من نور فموقفهم كما أشار ابن كثير بقوله : ( إنما سؤالهم سؤال استعلام واستكشاف عن الحكمة في ذلك يقولون : يا ربنا ما الحكمة في خلق هؤلاء مع أن منهم من يفسد في الأرض ويسفك الدماء ؟ فإن كان المراد عبادتك فنحن نسبح بحمدك ونقدس لك ، أي ولا يصدر منا شيء من ذلك ، وهلا وقع الاقتصار علينا ؟ )

لكنهم بقولهم هذا كانوا يرغبون أن يكون الخليفة فى الأرض على صفة الطاعة المطلقة لا يعصى الله أبد ، ولمَّا كانت هذه صفتهم ، فهم أولى بهذا الوصف من الإنسان الذى يمكن أن يعصى الله عز وجل ، ولذا قالوا ما معناه : لو أردت ان تستخلف استخلف من لا يعصيك ، يعنون أنفسهم أو كما قال ابن كثير : هلا اقتصرت عينا ؟

وذكر عن ابن عباس أنه كان يقول : إن الله لما أخذ في خلق آدم عليه السلام قالت الملائكة ما الله خالق خلقا أكرم عليه منا ولا أعلم منا فابتلوا بخلق آدم )

وأيا كان المعنى إلا أن الملائكة كانوا يرون الاقتصار عليهم فى موضوع الطاعة والاستخلاف خشية أن يعصى الإنسان ويسفك الدماء ، والله عظيم لا يعصى ، وكان إبليس يرى أنه مع الملائكة أولى بهذه المنزلة الرفيعة التى سيتميز بها الإنسان عمن حوله من الكائنات ؟ فكان جواب الله لهم : ﴿ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ (30) ﴾ .