ولنبدأ بمصطلح (الحلولية الكمونية الواحدية) وهي عبارة تشير الى مذهب الحلول او الكمون القائل بان كل ما في الكون (الإله والانسان والطبيعة) مكون من جوهر واحد، مكتف بذاته يحتوي على مركزه وركيزته الاساسية (مطلقة) داخله. ومن ثم فان العالم متماسك بشكل عضوي لا تتخلله اية ثغرات ولا يعرف الانقطاع او الثنائيات، خاضع لقوانين واحدة كامنة فيه لا تفرق بين الانسان وغيره من الكائنات (وهذه كلها صفات الطبيعة/المادة). ومن ثم ينكر هذا المذهب وجود الحيز الانساني المستقل كما ينكر امكانية التجاوز. وفي اطار الحلولية الكمونية يمكن رد كل الظواهر، مهما بلغ تنوعها وعدم تجانسها، الى مبدأ واحد كامن في العالم. ومن ثم تتم تسوية الانسان بالكائنات الطبيعية وتلغى كل الثنائيات وتسود وحدة الوجود التي تتسم بالواحدية الصارمة التي تنزع القداسة عن كل الاشياء وتصبح كل الامور نسبية. وتؤدي الحلولية الى (وحدة الوجود) التي تعني القول بان مركز العالم (المبدأ الواحد) حال وكامن فيه، وهو يتبدى في صيغتين مختلفتين ظاهراً، هما في واقع الامر صيغة واحدة رغم اختلاف التسميات التي تطلق عليه:

أ) في المنظومات الحلولية الكمونية الروحية (وحدة الوجود الروحية)، يسمى المبدأ الواحد (الإله)، ولكنه اله يحل في مخلوقاته ويمتزج ثم يتوحد معها ويذوب فيها تماماً بحيث لا يصير له وجود دونها ولا يصير لها وجود دونه (( حلولية شحوب الاله)). فهو إله اسماً ولكنه هو الطبيعة/المادة فعلاً. وقد طور هيجل هذه الصياغة ولذا نجده يتحدث عن (الروح المطلق) او (روح التاريخ) فيبدو وأنه يتحدث عن امور روحية مثالية، ولكنه في واقع الامر يتحدث عن عناصر محسوسة، كامنة في عالم الطبيعة/المادة.