ولذا لما سئل الإمام أحمد عن حديث عائشة: «تَدَعُ الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِهَا»، قال: «عائشة ترى الأقراء الأطهار، هذا كلام مختلط» (المسائل برواية أبي داود، ص ٢٥٣).

وفي سؤالات أبي طالب: قال أحمد: «هذا خطأ، كل مَن روى «أَيَّامَ أَقْرَائِكِ» فقد أخطأ، عائشة [لا] تَروي عن النبي عليه السلام «أقرائك»، (وتفتي) بأن الأقراء الأطهار! ... وأهل الكوفة لا يعرفون إلا قول عبد الله، فجعلوه الأقراء ... وأما أهل المدينة فلا يقولون: «الأقراء» إنما يقولون: «أيام حيضك»، و: «ما كانت تحبسك حيضتك». (شرح ابن ماجه لمغلطاي ٣/ ١٠٣، ١٠٤).

وبنى ابن رجب على هذا قاعدة في تضعيف حديث الراوي إذا روى ما يخالف رأيه، ثم قال: «قد ضَعَّف الإمام أحمد وأكثر الحفاظ أحاديث كثيرة بمثل هذا، ومنها: حديث عائشة، عن النبي ﷺ أنه قال للمستحاضة: «دَعِي الصَّلَاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِكِ». قال أحمد: «كل مَن روى هذا عن عائشة فقد أخطأ؛ لأن عائشة تقول: الأقراء: الأطهار لا الحيض» (شرح العلل ٢/ ٨٨٨، ٨٨٩).

وبنفس هذه القاعدة رد الشافعي رواية من روى هذه اللفظة في قصة أم حبيبة بنت جحش رضي الله عنها، من حديث عائشة أيضًا، قال رحمه الله تعالى: «وقد رَوى غير الزهري هذا الحديث «أن النبي ﷺ أَمَرها أن تغتسل لكل صلاة» ... وقد رَوى فيه شيئًا يدل على أن الحديث غلط، قال: «تَتْرُكُ الصَّلَاةَ قَدْرَ أَقْرَائِهَا»، وعائشة تقول: «الأقراء: الأطهار» (الأم ٢/ ١٣٩).

وممن ردها في حديثنا هذا أيضًا: البيهقي وابن عبد البر:

قال ابن عبد البر: «وأما احتجاجهم بقوله ﷺ للمستحاضة: «اقْعُدِي أَيَّامَ