عياض في (الإكمال ٢/ ١٧٦)، والقرطبي في (المفهم ١/ ٥٩٤)، والنووي في (شرح مسلم ٤/ ٢٢)، وابن دقيق العيد في (الإمام ٣/ ٢٨٣)، وغيرهم.

فأشار مسلم بهذا إلى إعلال هذه اللفظة.

قال البيهقي: «رواه مسلم في الصحيح عن خلف بن هشام دون قوله: (وتوضئي)، وكأنه ضَعَّفه لمخالفته سائر الرواة عن هشام» (السنن الكبرى عقب رقم ١٦٤٣).

وقال في موضع آخر: «ثم قال مسلم: (وفي حديث حماد بن زيد زيادة حرف تركنا ذكره)؛ لأن هذه الزيادة غير محفوظة، إنما المحفوظ ما رواه أبو معاوية وغيره عن هشام بن عروة هذا الحديث، وفي آخره قال: قال هشام: قال أبي: ثم توضأ لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت». (السنن الكبرى عقب رقم ٥٧٠).

وقال أيضًا: «إلا أن حماد بن زيد زاد فيه الوضوء، وهو غلط، إنما الوضوء من قِبل عروة» (معرفة السنن ٢/ ١٤٨).

وقال كذلك: «وقد رُوِي فيه زيادة الوضوء لكل صلاة، وليست بمحفوظة» (السنن عقب رقم ١٥٧٦).

وأشار إلى إعلالها أيضًا الإمام النسائي فقال عقب الحديث: «لا أعلم أحدًا ذكر في هذا الحديث (وَتَوَضَّئِي) غير حماد بن زيد. وقد روى غير واحد عن هشام، ولم يذكر فيه (وَتَوَضَّئِي»).

وأقرّه القاضي عياض في (الإكمال ٢/ ١٧٦)، والقرطبي في (المفهم ١/ ٥٩٤)، والنووي في (شرح صحيح مسلم ٤/ ٢٢).

وخالف ابن عبد البر، فقال: «رواه حماد بن زيد عن هشام بإسناده، فجَوَّد