رِوَايَةُ «الْحَيْضُ عَشْرٌ، فَمَا زَادَ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ»:
• وَفِي رِوَايَةٍ: «الْحَيْضُ عَشْرٌ، فَمَا زَادَ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ، وَالنِّفَاسُ (١) أَرْبَعِينَ (٢)، فَمَا زَادَ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ».
[الحكم]: باطل، وإسناده تالف، وصَرَّح ابن عدي بأنه من وضع أبي داود النخعي الكذاب. وهذا هو مقتضى صنيع: ابن حبان والبيهقي وابن طاهر وابن الجوزي وابن عبد الهادي والذهبي وابن دقيق والزيلعي ومغلطاي والألباني.
[التخريج]:
[عد (٥/ ١٩٠ - ١٩١) "واللفظ له" / هقخ ١٠٤٣ / مجر (١/ ٤١٩)].
[السند]:
رواه ابن حبان في (المجروحين)، وابن عدي في (الكامل) - ومن طريقه البيهقي في (الخلافيات) -، كلاهما عن محمد بن الحسن بن قتيبة، ثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف، حدثني إبراهيم بن زكريا الواسطي، حدثنا سليمان بن عمرو، عن يزيد بن يزيد بن جابر (٣)، عن مكحول، عن أبي أمامة، به.
(١) - في (الكامل) و(الخلافيات): «وَالنُّفَسَاءُ»، والمثبت من (المجروحين)، وهو أولى.
(٢) - في (المجروحين): «عَشْرٌ»!!، والمثبت من (الكامل) و(الخلافيات)، وهو الصواب، والأول سبق قلم أو وهم من النساخ، فالسند واحد.
(٣) - في مطبوعة (المجروحين): «يزيد بن جابر»!، وذكر محققه أنه بالأصل: «يزيد بن يزيد عن جابر»، فكان عليه أن يعدل «عن» إلى «بن» فقط كما في (الكامل) و(الخلافيات).