٢٥١٨ - حديثُ بِلَالٍ ﷺ:

◼ عَنْ بِلَالٍ رضي الله عنه، قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَمْسَحُ عَلَى الخُفَّينِ، وَالجَورَبَينِ».

[الحكم]: منكرٌ بِذكرِ (الجَورَبَينِ)، وضَعَّفَهُ العقيليُّ، وابنُ دَقِيقِ العيدِ، وأقرَّه الزيلعيُّ.

[التخريج]: [طب (١/ ٣٥٠/ ١٠٦٣)].

[السند]:

قال الطبرانيُّ: حدثنا إبراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعي، حدثني أبي، ثنا ابن فُضيل، عن يزيد بن أبي زياد، عن ابن أبي ليلى، عن كعب بن عُجرة، عن بلال، به.

[التحقيق]:

هذا إسنادٌ ضعيفٌ؛ لضعفِ يزيدَ بنِ أبي زيادٍ، قال الحافظُ: "ضعيفٌ، كَبُرَ فتغيَّرَ وصارَ يتلقنُ" (التقريب ٧٧١٧).

قلنا: ومع ضَعْفِهِ فقد تَفَرَّدَ بذكرِ (الجَورَبِ) في حديثِ بِلالٍ، وقد رواه الحكمُ بنُ عُتيبةَ، عن ابنِ أبي ليلَى .. بلفظ: "يَمْسَحُ عَلَى الخُفَّينِ، وَالِخمَارِ" ليس فيه ذِكرُ (الجوربِ)، وهكذا جاءَ عن بِلالٍ من طُرُقٍ كثيرةٍ كما قَدَّمْنَاهُ في "باب مشروعية المسح على الخُفَّينِ"، حديث رقم (؟؟؟؟؟).

والحديثُ ضَعَّفَهُ ابنُ دَقِيقِ العيدِ فقال: "ويزيدُ بنُ أبي زيادٍ، وابنُ أَبي ليلَى، مستضعفان مع نسبتهما إلى الصدقِ" (الإمام ٢/ ٢٠٤ - ٢٠٥)، وأقرَّه