إلا أصبغ بن الفرج» (التمهيد ١٧/ ١٩٥).

كذا قال هنا، مع أنه قال -قبل ذلك بأسطر-: «وأما الذين رووا عن النبيِّ ﷺ منَ الصحابة في مَسِّ الذَّكَرِ؛ مثل رواية بُسْرةَ وأم حبيبة: فأبو هريرة، وعائشة، وجابر، وزيد بن خالد، ولكن الأسانيد عنهم معلولةٌ» (التمهيد ١٧/ ١٩٤).

وقال الحازميُّ: «وإذا اجتمعتْ هذه الطرق دلتنا على أن هذا الحديثَ له أصلٌ من رواية أبي هريرة» (الاعتبار ١/ ٢٢٤).

ونَقَل النوويُّ عن الحافظِ عبدِ الحَقِّ أنه قال: «هو صحيح» (خلاصة الأحكام ١/ ١٣٤).

وقال ابنُ الصلاح: «هذا الحديثُ رواه الشافعيُّ عن جماعةٍ، في إسنادِهِ بعض الشيء، لكن ذكر البيهقيُّ له طرقًا، فالتحق بمجموع ذلك بنوع الحسن الذي يُحتجُّ به» (البدر المنير ٢/ ٤٧١).

وقال النوويُّ: «وفي إسنادِهِ ضَعْفٌ، لكنه يُقَوَّى بكثرة طرقه» (المجموع ٢/ ٣٥).

ومال إلى تصحيحه: ابنُ دقيق العيد في (الإمام ٢/ ٣٠٥ - ٣١١)، وابنُ المُلقِّنِ في (البدر المنير ٢/ ٤٦٩ - ٤٧٢)، ومغلطاي في (شرح ابن ماجه ١/ ٥٥٨ - ٥٦٠).

وقال الشيخُ الألبانيُّ: «وإسنادُ ابنِ حِبَّانَ جيدٌ» (السلسلة الصحيحة ٣/ ٢٣٨).

وأما الحافظ ابنُ حَجرٍ فقال: "يزيدُ ضعيفٌ، ونافعٌ فيه لِينٌ" (الدراية ١/ ٣٩).