وهذا إسنادٌ ضعيفٌ جدًّا؛ فيه: يزيد بن عبد الملك النوفلي الهاشمي، وهو ضعيف واهٍ شبه متروك؛ فضَعَّفَهُ أحمدُ بنُ حنبلٍ، وابنُ مَعِينٍ -في أكثر الروايات عنه-، وأبو زرعةَ، والدارقطنيُّ، ... وغيرُهُم. وقال البخاريُّ: «لَيَّنه يحيى»، وقال أحمدُ أيضًا: «عنده مناكير»، وقال البخاريُّ: «أحاديثُه شبهَ لا شيء»، وضَعَّفَهُ جدًّا.

وقال أبو زرعةَ -في موضعٍ آخر-: «واهي الحديث» وغَلَّظ فيه القول جدًّا، وقال أبو حَاتمٍ: «ضعيفُ الحديثِ، منكرُ الحديثِ جدًّا»، وقال النسائيُّ: «متروكُ الحديثِ»، وقال مرة: «ليس بثقة»، وقال أحمدُ بنُ صالحٍ المصريُّ: «ليس حديثه بشيءٍ»، وقال ابنُ عَدِيٍّ: «عامة ما يرويه غير محفوظ».

وشَذَّ ابنُ سعدٍ فوَثَّقَهُ. وقال ابنُ مَعِينٍ -في روايةِ الدارميِّ-: «ما كان به بأس»، ونحوه قال أحمد في رواية الفضل بن زياد، عند يعقوب الفسوي في (المعرفة والتاريخ ١/ ٤٢٧).

ومع هذا قال ابنُ عبدِ البرِّ: «أجمع على تضعيفه»!، وتبعه عبد الحق فقال: «لا أعلم أحدًا وَثَّقَهُ»! وتعقبهما الحافظُ فقال: «ليس ذاك بجيد» (تهذيب التهذيب ١١/ ٣٤٧ - ٣٤٨).

وبه أعلَّهُ بعضُ العلماءِ.

قال البزارُ -عقبه-: «وهذا الحديثُ لا نعلمُه يُروى عن أبي هريرة بهذا اللفظِ إلا من هذا الوجهِ. ويزيد بن عبد الملك لَيِّن الحديث» (المسند ١٥/ ١٨٠).

وقال الطحاويُّ: «قيل لهم: يزيد هذا عندكم منكرُ الحديثِ، لا يسوي حديثه شيئًا فكيف تحتجون به؟ !» (شرح معاني الآثار ١/ ٧٤)، وتبعه العينيُّ