* ومع هذا، فقد أُعِلَّ إسنادُ هذا الحديثِ بالانقطاعِ:

فقال ابنُ مَعِينٍ: «قال أبو مسهر: لم يسمع مكحول من عنبسة بن أبي سفيان، ولا أدري أدركه أم لا» (تاريخ ابن مَعِينٍ، رواية الدوري ٥١٨٦)، ورواه الطحاويُّ عن أبي مسهر واعتمده (شرح معاني الآثار ١/ ٧٥).

وقال هشامُ بنُ عمارٍ: «لم يسمع مكحول من عنبسة بن أبي سفيان» (المراسيل ٧٩٠).

وقال البخاريُّ: «مكحول لم يسمع من عنبسة» (علل الترمذي، صـ ٤٩).

وقال النسائيُّ: «مكحول لم يسمع من عنبسة شيئًا» (السنن الصغرى ٣/ ٥٢٢).

وكذا قال أبو حَاتمٍ وأبو زرعةَ وغيرُهُما، وأعلوا الحديث بالانقطاع، وهاك أقوال من أعلَّوه بذلك:

- الإمامُ ابنُ مَعِينٍ -وفي ثبوته عنه نظر-، رواه علي بن عبد الله بن الفضل البغدادي، ثنا إبراهيم بن محمد بن خالد الحربي، ثنا مُضَر بن محمد قال: «سألتُ يحيى بنَ مَعِينٍ عن مَسِّ الذَّكَرِ، أيُّ شيءٍ أصح فيه من الحديث؟» وفيه: «قلتُ: فإن الإمامَ أبا عبد الله أحمد بن حنبل رضي الله عنه يقول: «أصح حديث فيه حديث العلاء، عن مكحول، عن عنبسة، عن أم حبيبة»؟ قال: هذا أضعفها. قلت: وكيف؟ ! قال: مكحول لم يسمع من عنبسة شيئًا». قال ابنُ دَقيقٍ: «نقلته من الجزء الثاني من منتقى أبي الحسن الدارقطني على ابن الفضل، وعليه سماع إبراهيم بن سعيد الحبال الحافظ» (الإمام ٢/ ٣٠٣).

قلنا: وإبراهيم بن محمد الحربي هذا لم نجدْ لَهُ ترجمةً. وقد سَبَقَتْ هذه