بلفظِ: «مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيُعِدِ الوُضُوءَ».

وإسنادُهُ واهٍ؛ آفته محمد بن الحسن بن محمد، أبو بكر النقاش، المقرئ والمفسر المشهور- متهمٌ.

قال طلحة بن محمد الشاهد: «كان النقاشُ يَكذبُ في الحديثِ، والغالبُ عليه القصص»، وقال البرقانيُّ: «كلُّ حديثِ النقاشِ منكرٌ»، وقال أيضًا: «ليس في تفسيره حديث صحيح. ووهاه الدارقطنيُّ»، وقال الخطيبُ: «في حديثِهِ مناكيرُ بأسانيدَ مشهورة». انظر (لسان الميزان ٧/ ٧٨)، وقال الذهبيُّ: «مع جلالته ونبله فهو متروكُ الحديثِ» (تذكرة الحفاظ ٣/ ٨٣).

هذا وقد أخرجه الدارقطنيُّ في (العلل ٩/ ٣٤٢) قال: حدثنا عبدُ الرحمنِ بنِ سعيدٍ الأصبهانيُّ أبو صَالِحٍ، قال: حدثنا عقِيلُ بنُ يحيى، وأبو مسعُودٍ، قالا: حدثنا أبو داود قال: أخبرنا شعبةُ، عن عبدِ اللهِ -أو: محمدِ- ابنِ أبي بكرِ بنِ محمدِ بنِ عَمرِو بنِ حَزْمٍ، عن عُرْوةَ بنِ الزُّبيرِ قال: «أَرْسَلَ مَرْوَانُ إِلَى بُسْرةَ بنتِ صَفْوَانَ، فَسَأَلَهَا عَنْ حَدِيثِهَا، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ- أَوْ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ-: «مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ» أَوْ قَالَ: «فَلْيُعِدِ الوُضُوءَ».

هكذا ذكره بالشَّكِّ في سندِهِ ومتنه، وأبو داود هو الطيالسيُّ، والحديث في (مسنده ١٧٦٢) بالشك في السندِ دونَ المتنِ، فقد ذكره بلفظ: «مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ»، وكذلك أخرجه أبو نعيم في (الحلية ٧/ ١٥٩) من طريقه.

وقال الدارقطنيُّ: «ورواه معاذُ بنُ معاذٍ، وغُنْدَرٌ، والنضرُ بنُ شُمَيْلٍ، عن شُعْبةَ، عن محمد بن أبي بكر، بغير شك» (العلل ٩/ ٣١٩).

أي: لم يَشُكُّوا في أن شعبةَ رواه عن محمد بن أبي بكر، دون تردد بينه