"هو شبه لا شيء" (جامع الترمذي عقب رقم ٨٧)، ونحوه في (سنن أبي داود ١٧٩)، و(سنن النسائي الصغرى ١٧٥)، و(سنن الدارقطني ٤٩٩).

وقال ابنُ المدينيِّ -أيضًا-: "حديثُ الأعمشِ هذا عن حبيب بن أبي ثابت، لم يسمع من عروة (بن) (١) الزبير شيئًا"، ثم ذكر كلام يحيى (الخلافيات للبيهقي ٤٣٧).

وقال أحمدُ وابنُ مَعِينٍ: "لم يسمع حبيب بن أبي ثابت من عروة" (المراسيل لابنِ أبي حَاتمٍ صـ ٢٨).

وقال الدوريُّ: "قيل ليحيى -يعني ابنَ مَعِينٍ-: حَبيبٌ ثبتٌ؟ قال: نعم، إنما روى حديثين، أظنُّ يحيى يريدُ منكرين: حديث تُصلي الحائضُ وإن قطرَ الدمُ على الحصيرِ، وحديث القُبْلةِ" (تاريخ ابن مَعِينٍ - رواية الدوري ٢٩٢٥).

وقال إسحاقُ بنُ راهويه: "ليس بصحيحٍ، ولا نظنُّ أن حبيبًا لقي عروة" (التمهيد لابنِ عبدِ البرِّ ٢١/ ١٧٩)، ونحوه في (المغني لابن قدامة ١/ ٢٥٨).

وقال الترمذيُّ: «سمعتُ محمدَ بنَ إسماعيلَ يُضَعِّفُ هذا الحديثَ، وقال: حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة» (جامع الترمذي عقب رقم ٨٧)، ونحوه في (العلل الكبير ٥٦).

وقال أبو حَاتمٍ الرازيُّ: «لم يصحَّ حديث عائشة في ترك الوضوء من القبلة»، قال ابنُه عبدُ الرحمنِ: «يعني: حديثَ الأعمشِ، عن حبيبٍ، عن