فهو وإن كان من رجال الصحيح، ووَثَّقَهُ أبو زرعةَ والعجليُّ، وقال أحمدُ، وأبو حاتم، وابنُ عَدِيٍّ: «ليس به بأس، ولا بأس به».

فقد قال يحيى بن معين: «في حديثه ضَعْفٌ، ليس بالقويِّ، وليس بحجة، وعلقمة بن أبى علقمة أوثقُ منه». وفي موضع: «ليس بذاك القوي»، وفي موضع ثالث: «ضعيف».

وقال أبو داود: «ليس هو بذاك».

وقال النسائيُّ: «ليس بالقويِّ».

وقال عثمانُ الدارميُّ -في حديث رواه في الأطعمة-: «هذا الحديثُ فيه ضَعْفٌ من أجلِ عمرو بنِ أبي عمرو».

وقال الساجيُّ: «صدوقٌ إلا أنه يهمُ». وكذا قال الأزديُّ.

وقال الطحاويُّ: «تُكلِّمَ في روايته بغيرِ إسقاطٍ». انظر (تهذيب الكمال ٢٢/ ١٦٨ - ١٧١)، و(تهذيب التهذيب ٨/ ٨٣).

وقال الجوزجانيُّ: «مضطربُ الحديثِ» (أحوال الرجال ٢٠٦).

وذكره ابنُ حِبَّانَ في (الثقات ٥/ ١٨٥): وقال: «ربما أخطأ، يُعتبر حديثه من رواية الثقات عنه».

ولَخَّص حالَه ابنُ حَجَرٍ، فقال: «ثقةٌ ربما وهمَ» (التقريب ٥٠٨٣).

قلنا: ومع اضطرابه، فقد وهم في متنه، حيث قال: «كتف شاة»، والمحفوظ: «بطن شاة» كما سبقَ.

وأورد الدارقطنيُّ الخلاف -في (المؤتلف والمختلف ١/ ٣٧٠)، فقال في ترجمة حنين-: فقال: «حُنَين بن أبي المغيرة، عن أبي رافع مولى النبي ﷺ،