[الفوائد]:

قال بدرُ الدينِ العينيُّ:

"١ - قوله: «أَرَأَيْتَ» بمعنى: أخبِرني عن توضؤ ابن عمر.

٢ - قوله: «طَاهِرًا» حال من ابن عمر.

٣ - قوله: «عَمَّ ذَلِكَ» أصله: عن ما ذلك؟ وهو استفهامٌ، والمعنى: لأجل أي شيء كان توضؤه لكل صلاةٍ طاهرًا كان أو محدثًا.

٤ - قوله: «فَقَالَ: حَدَّثَتْهُ» أي: قال عبد الله بن عبد الله. والضميرُ المنصوبُ في «حَدَّثَتْهُ» راجعٌ إليه، وفي بعضِ النسخِ: «حَدَّثَتْنِي أَسْمَاءُ»، والضميرُ المنصوبُ في «حَدَّثَهَا» راجعٌ إلى أسماءَ.

٥ - قوله: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أُمَرَ بِالوُضُوءِ» على صيغةِ المجهولِ، يعني: أمره اللهُ به.

٦ - قوله: «فَلَمَّا شَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ» أي: لما ثقل التوضؤ لكلِّ صلاةٍ طاهرًا وغير طاهر على رسول الله «أُمِرَ بِالسِّوَاكِ» أي: باستعمالِهِ؛ لأن نفسَ السِّوَاكِ لا يؤمر به، وإنما يؤمر باستعماله، و«أُمِرَ» هذا أيضًا مجهولٌ.

٧ - قوله: «يَرَى أَنَّ بِهِ قُوةً» أي: يظنُّ أن به قُوةً يتحملُ الوضوء لكلِّ صلاةٍ طاهرًا كان أو غير طاهر" (شرح سنن أبي داود ١/ ١٥١ - ١٥٢).

[التخريج]:

[د ٤٨ (واللفظ له) / حم ٢١٩٦٠ (والزيادتان له ولغيره) / مي ٦٧٦/ خز ١٥، ١٤٨/ حب (حبير ١/ ١١٢ - ١١٣) (١) / ك ٥٥٦/ هق ١٦١/