قلنا: بل سليمان بن معاذ هذا هو ابن قَرْم كما قال البزار، وإنما نُسِبَ إلى جده، قاله ابن معين وأبو زرعة كما في (الموضح للخطيب ١/ ٣٤٨، ٣٤٩)، وأبو حاتم الرازي في (الجرح ٤/ ١٣٦)، والطبراني -نقله ابن حجر في (التهذيب ٤/ ٢١٤) -، وعبد الغني بن سعيد في (أوهام الحاكم صـ ١٠٥)، و(الإيضاح) -كما في (تهذيب ابن حجر ٤/ ٢١٤) -، والدارقطني في (ذكر أسماء التابعين ٢/ ٩٧) و(التعليقات على المجروحين صـ ١١٢) -وتبعه ابن الجوزي في (الضعفاء ١٥٤٨) -، واللالكائي كما في (الإكمال ٦/ ٨١).

وذهب أبو حاتم إلى أن أبا داود كان يدلسه، فقال: "نسبه أبو داود إلى جده كي لا يُفطن له"، بينما ذهب الدارقطني إلى أنه "أخطأ في نسبه".

وَفَرَّق بينهما البخاري في (التاريخ ٤/ ٣٣، ٣٩)، والعقيلي في (الضعفاء ٦٢٤، ٦٢٥)، وابن عدي في (الكامل ٧٣٥، ٧٤٥)، وابن حبان في (المجروحين ١/ ٣٣٢، ٣٣٣)، والحاكم في (تسمية من أخرج لهما الشيخان ٥٩١، ٥٩٦)، وروى الخطيب بسند صحيح عن الدارقطني أنه قال في سليمان بن معاذ الضبي: "يزعم قوم أنه ابن قَرْم، ولا يصح ذاك عندي" (الموضح ١/ ٣٥١)، فكأنه رجع عن القول الأول، وهذا الرأي هو الذي نصره الخطيب في (الموضح)، والمعتمد هو القول الأول، اعتمده المزي في (التهذيب) و(التحفة)، والذهبي في (الميزان) و(التاريخ) وغيرهما، وابن عبد الهادي في (التنقيح ٣/ ٣١٦)، وابن حجر في (التهذيب)، والألباني في (الضعيفة ١٤/ ١٧٣) و(ضعيف أبي داود ٢/ ١٣٢).

ويؤيده أن الطبراني وابن عدي -وهو ممن فرَّق بين الرجلين-، جَزَمَا بأن هذا الحديث لم يَرْوِه سوى ابن قَرْم، فقال الطبراني: "لم يَرْوِه عن