قَالَ الكَمَالُ بنُ الهُمَامِ ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ : " ولِعْبُ الطَّابِ فِي بِلادِنا مِثْلُه ـ أيْ مِثْلُ النَّرْدِ ـ، ثُمَّ قَالَ : ـ مُبَيِّنًا الحُكْمَ فِي هَذَا ـ وَكُلُّ مَا كَانَ كَذَلِكَ مِمَّا أحْدَثَهُ الشَّيْطَانُ، وعَمِلَهُ أهْلُ الغَفْلَة : فَهُوَ حَرَامٌ سَواءً قُوْمِرَ بِهِ، أم لا"(1).

وقال الإمَامُ الخَطَّابيُّ ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ عِنْدَ شَرْحِ هَذَا الحَدِيْثِ : " وفِي هَذَا بَيَانٌ أنَّ جَمِيْعَ أنْوَاعِ اللَّهْوِ مَحْظُوْرَةٌ، وإنَّمَا اسْتَثْنَى رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ هَذِه الخِلالَ مِنْ جُمْلَةِ مَا حَرَّمَ مِنْها؛ لأنَّ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْها – إذَا تَأمَّلْتَها – وَجَدَّتَها مُعِيْنَةً عَلَى حَقٍّ، أو ذَرِيْعَةً إلَيْه، ويَدْخُلُ فِي مَعْنَاهَا : مَا كَانَ مِنَ المُنَاضَلَةِ، والسِّلاحِ، والشَّدِّ عَلَى الأقْدَامِ" .

ثُمّ قَالَ : " فأمَّا سَائِرُ مَا يَتَلَهَّى بِه البَطَّالُوْنَ مِنْ أنْوَاعِ اللَّهْوِ : كالنَّرْدِ، والشِّطْرَنْجِ، وسَائِرِ ضُرُوْبِ اللِّعْبِ بِمَا لا يُسْتَعَانُ بِه فِي حَقٍّ فَهُوَ مَحْظُوْرٌ !"(2).